第三十章、游太清宫

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    第三十章、游太清宫(第1/2页)
    战国时代的苦县，并不繁华。城墙也不高，庄周进了并不高大的城门。大街上铺户买卖也不多。
    庄周在街上选家简易客店，简单吃住了一晚。第二天一早，直接去了太清宫。庄周自报家门，一位须发斑白的老者接待了他。庄周抬头仰望，只见，老子塑像光首凸起，两耳垂肩，目光炯炯，端庄慈祥。他平视苍生，面带微笑，霭然的目光充溢着智慧。他身穿一身宽袖平直的宽松八片袍衣，交领长袍，右面的衣襟压在左面衣襟下，左衣襟下面横向接出一条三角形的曲裾，曲裾向右缠绕，尖端掩到背后，掖入腰带下面，彰显得容雍华贵的风度。他左手扶膝，右手执太极扇。庄周从老子目光炯炯、端庄慈祥的表情里，露出了积极入世的思想。老子塑像下面，布着阴阳图，凸显得他智慧学问的高深莫测。
    庄周眼睛一亮，老子飘洒的髻发胡须全部雪白。上“髭”齐唇，两“髯”与嘴唇下面的“山羊胡”，形成的三绺胡须，飘洒胸膛，显示着一种洒脱、翩然的沉静。他惊叹，这不是黄阳老师式样的胡须吗！只是黄阳老师的胡须黑白间杂、老子胡须全都雪白罢了。但都会“瑟瑟”地微微颤动。
    老者自说是老子第八世传人，他介绍道：“我们祖爷爷老子是故陈国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，他老人家曾担任周朝守藏室的史官，以博学闻名，孔子曾入周向他问礼。据传，太祖母理氏，有一天在村头河边洗衣，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。太祖母理氏忙用树枝将拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，她又热又渴，便将李子吃下。从此，便怀有身孕。太祖母理氏怀了81年的胎，生一个白眉白发白胡子的男婴，因此，给他取名叫‘老子’。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说道，‘李乃吾姓。’
    “老祖研究道德学问，以隐匿声迹，不求闻达名世。春秋末年，天下大乱，他老人家在周都住了很久，见周朝衰微，就离开周都，骑青牛西行，打算弃官归隐。老祖到了函谷关，关令尹喜对他说：‘您要隐居了，勉力为我们写一本书吧。’老祖写成书，十五篇经文传世。文章阐述了道德的本意，共五千多言。
    “据说，老祖达一百六十多岁高寿，他老人家能修道养心而长寿的啊。
    “老祖生子李宗，二辈祖李宗做过魏国的将军，封地在段干。二辈祖李宗生子李注，三辈祖李注生子李宫，四辈祖李宫，我乃李宫孙子。
    “老祖认为，无为而治，百姓自然趋于‘教化’；清静不挠，百姓自然会归于‘纯正’。他以‘道’解释宇宙万物的演变，道生一，一生二，二生三，三生万物……”
    庄周听着老者说话，瞻仰着老子雕像，体验出了老子的威严与神圣。这种神圣感像他看夕阳耀眼的红霞，令他在崇高中不敢直视。
    庄周原来师从黄阳，认真学习过《道德经》。他在太清宫住了三日，老者领他看了老子望月井、铭碑、古柏、隐山遗址。庄周与老者谈了三日，再次研读《道德经》，自觉受到许多教益，对《道德经》又有了新的认识。
    晚上，太清宫大门前，聚了许多人，听须发斑白的老者讲“道”。老者执意让庄周宣讲，也正合庄周心意。他端坐清嗓，娓娓道来：《道德经》5000言，惜字如金，每一句话都蕴含着智慧和哲理。道德经围绕“无为”、“水哲学”展开，从这两个观点再延伸出“不妄为”、“以柔胜刚”、“无为而治”。“无为”不是毫无作为，而是不妄为，顺应自然而为，不为己之为。老子要求人们顺应自然治理国家，他强调要循着道法自然。“水哲学”认为“水”是最接近道的，他认为圣人的心胸，应该像水一样宽广，待人像水一样友善仁慈，说话像水一样诚实守信，从政像水一样有条有理，办事像水一样竭尽所能，行动像水一样善于把握时机。这些都是人们应该遵守的经典。
    听的人“啧啧”称赞：别看这道士才到中年（庄周化装后的形象），却能总结出《道德经》的真谛，实在了不起！
    庄周继续讲：老子文章大意与儒家、墨家、法家有共同趋向，这种趋向是非常正确的，不过，我感觉这种趋向在眼下是很难行得通的。我尊崇老子，老子想让世道和睦顺畅，但感觉老子似乎有点急躁。老子推崇不争、谦和的想法在物欲极强的眼下，也是很难行得通的。这些都不是老子的过错，是当世人私欲太重。人大都被世俗所累，跳不出自私自利的圈子。事实上，存与亡是一样的，无就是有，有就是无，实则无所谓有，无所谓无的……
    太清宫大门前弥漫着一种肃穆的气氛，听讲的人静然无声，侧着耳朵，唯恐漏掉每一个字。他们听了庄周的讲道，感觉懂得了深奥的道理，眼睛变得明亮，心胸更加开阔通达了：像太阳照亮的蔚蓝空旷的苍穹……
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