第二百六十七节包衣

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从事管理行政岗位。闹得现在咖啡馆里的员工很不高兴。”
    “没错，初晴是旧社会成长起来的还情有可原，元老作为现代人这样想就不合适了。换句话说，如果还需要这种控制人身自由的方式来体现忠诚，政治保卫机构和警察部门我们还设立做什么？我们还有什么资格谈制度自信？这和明朝皇帝重用太监，清朝皇帝重用包衣没什么区别。”杨云早就想吐槽现在的归化民用人制度了，“我觉得目前我们对归化民干部的任用标准过度强调对方对我们的依附感和感恩，把奴隶，孤儿视作最可靠的人选。我的观点恰恰相反，对这类人要严格限制使用！应该建立起使用良家子的规定和习惯，说的黑暗一点，真要反了我们也好拿他们的家人做要挟，孤儿一人吃饱全家吃好，有什么可掌握的？银行贷款还要压个房契呢。”
    杨云越说越来劲：“现在某些元老的用人思维越来越奇葩，恨不得人人都签卖身契才能大用。我吐个槽：抓了俘虏要他们干活几年赎身，有些移民要他们当几年契约奴抵偿元老院的移民开支――这还算情有可原。但是毫无意义的扩大‘死契’的应用范围是什么意思？大的地方：上次有元老甚至提议说工业口、农业口的关键性技术岗位的干部工人都要签死契，避免技术外泄――我草，这不成了八旗了？人人有主子，个个称奴才？往小得说，有的元老把自己玩腻的生活秘书安插到自己的办公室去当机要秘书，甚至想安插到自己任职的企业和部门里去担任关键性行政岗位――觉得自己的奴隶用着才顺手放心。我担心这种趋势蔓延下去，元老身边的生活秘书会有类似前清包衣那种情况变化。这么搞下去元老们只爱用包衣而不用良家子。手下的归化民也会以争当元老的奴隶为荣。那我们就真成了后清了！我认为执委会必须旗帜鲜明的遏制这种趋势。”
    原本会议是在一种不咸不淡，谨小慎微的气氛中进行的，杨云的这番谈话犹如开了闸，顿时引起了洪水滔滔。会议室里顿时响起了交头接耳的议论声。
    马甲悠悠的说道：“这种非奴才不能大用的思路，和某些人前几年妄图搞得军队‘庇护制’，弄自己的‘私兵’是一丘之貉，都想通过建立人身依附制度来保证自己的所谓‘权力’――受迫害妄想狂的典型特点。”
    萧子山装作没听到，说：“现在的人事制度的确有问题。”
    马甲接茬道：“不是有问题，是有很大的问题！不把目前体制上的各种问题理顺理明白，我们迄今为止一直在争取的民心，会从受我们恩典最大、我们寄希望最高的归化民中首先崩溃。一个体制必须有良好的上行机制，让人奋发向上。至少归化民人人平等这个原则还是要讲得。封建社会还有个‘朝为田舍郎，暮登天子堂’的画饼呢！满清虽然维持了三百年，但是最终覆灭和他们直到最后还在闹‘首重满蒙’的幺蛾子用人制度极大的关系。”
    他翻开自己眼前的文件夹：“其他人事体制问题我暂且不谈，这不是我的管辖范围。就牵扯到我们仲裁庭的事情我先说几点：第一就是女仆的法律地位问题。现在虽然归化民也好，元老也好，实际都是把她们当作小老婆、通房丫鬟。但是她们其实是办公厅属下的工作人员。而她们又是元老个人的奴隶――而奴隶在我们的法律中并没有明确的法律地位……”(未完待续。。)

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