129.第129章民族政策

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    关于如何对待穿越政权辖区内的“异族”，这是从穿越前就在团体内部一直争论不休的话题。事实上这种争议的范围不单单是对外，就连穿越集团内部，对于像北美帮这样的“外籍人士”的加入，在早期都有颇多争议，甚至很多人认为执委会引进几个老外有崇洋媚外之嫌。好在北美帮这几个人没有让执委会失望，以一贯的优良表现证明了自己的能力以及对穿越集团的忠诚，终于才慢慢地得到了大众的认可。
    但在穿越集团内，仍然是有一种隐藏着的“排外”情绪存在，具体的表现就是很多成员只认同大明及其治下区域内的百姓是汉人，是同胞，而在此范围之外的人统统都会被当作异族，是穿越集团潜在的对手和敌人。特别是那些后世与中国关系欠佳的国家和地区，更是这种“排外”情绪的重点关注对象，比如日本、越南一类。典型的例子如颜楚杰，一直就对越南有着说不清道不明的反感，要不是新港的建设无法解决人力问题，他恐怕真的会站出来反对引进越南移民到新港定居。
    就穿越政权未来的发展前景来看，在治下引入多种族的移民基本是不可避免的状况，只是早晚时间的问题罢了。而制定一套行之有效的民族政策，对执委会来说也是必须完成的工作之一，就算没人主动提出来，迟早也得去面对这个问题。如今关于日本人高桥南的工作调动所产生的争论，只是把这个隐藏的矛盾提前给暴露出来而已。
    “现在为我们工作的黎人和苗人，他们算不算我们的人？我们今后要建立的政权，难道就容不下所谓的异族？如果以后地盘扩大，占了更多的地方，那时候怎么办？”陶东来越说越激动，慷慨陈词道：“请大家想一想，我们未来所要建立的国家，是不是只能偏居一隅，是不是只能局限在现在的汉人活动领域之内？”
    陶东来抛出这一系列的问题如同一把把大锤，重重敲击在在座的人心头。很多人之前并没有深入地考虑过这个问题，只是很模糊地认为像黎人、苗人这样为穿越集团工作是顺理成章的事情，但似乎还是和汉人有什么说不清道不明的区别。而现在陶东来正是把这中间的区别给说了出来——他们并没有得到一个统一有效的身份认证。是夷狄，还是中国人，这是一个很大的问题。
    黎人苗人都还好，毕竟后世都在同一个国家，从感情上说并没有太大的隔阂，但要接受其他国家的人获得归化民的身份，对穿越集团中的相当一部分人来说似乎还存在着认知上的障碍。而如果高桥南能够成功获得归化民的身份，那就意味着此事将成为民族问题的先例，今后的异族入籍很可能就会照此办理，最终形成法律法规。
    “但如果这些其他民族或者是人种在我们治下占据的比例过高，会不会形成新的种族问题？”蒙贺对于他所坚持的大汉族主义仍然是有些不死心，继续对陶东来追问道。
    “如果我们的归化民都能做到说汉语、写汉字、尊汉礼、守汉法，以一个海汉人的身份去工作、生活，又怎么会发生种族问题？蒙贺，在我们执委会的治下不会有什么种族的区别，不管是什么人，想要成为归化民，他首先就得把自己当作一个海汉人。”陶东来很是耐心地回答他的疑问。
    蒙贺听得眼睛一亮：“我好像明白了什么……陶总，你这大汉族主义好像比我更极端啊！”
    “我这不是极端，是科学！”陶东来立刻纠正了蒙贺的说法：“在我们治下没有黎人、苗人、越南人、日本人，只有海汉人！以后我们所管理的领土上，也都应该遵循这个原则，一年同化不了就十年，一代人不行就几代人，我们的对手不在内部，那些不肯归化的异族，才是我们真正的敌人。”
    王汤姆举手示意有话要说，陶东来朝他点点头，王汤姆起身道：“陶总所说的这种民族政策，我可不可以将其理解为跟美国差不多？对移民兼收并蓄，任何民族、人种都可以加入到我们今后所建设的国家中来。”
    陶东来笑笑道：“美国的确有很多民族和人种并存，但美国的种族问题也是相当严重的，我并不认为我们需要在民族问题上走美国的老路。美国在历史上对黑人、华人、印第安人、墨西哥人所做过的那些事情，注定不会从这些族裔的记忆中彻底消失，我们必须要尽可能避免类似情况在我们的治下地区出现。当然，这也并不是说美国的民族政策一点可取之处都没有，如何把原属于不同民族的人民吸纳到相同的社
    会生活轨道当中，如何在语言、文化上确立起汉文化的主导地位，如何引导归化民逐步漠视民族差异，建立起国籍意识，都是我们需要学习的方面。”
    “我希望在以后海汉共和国的身份证上，不会再有民族这一栏出现，所有公民对自己身份的认证只有国籍，而不会再有什么种族之分！等我们这一代人百年之后，能留下一个没有民族问题的政权给后人！”陶东来最后用一番简短有力的发言为自己设计的民

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129.第129章 民族政策

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