第1864章君子之道，不好杀人，却喜诛心

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匈奴，或许有一些不怎么合适，但似乎也不是不可以……
    白波军掠夺百姓，挟裹老幼，以所谓行天之道义的噱头，做人神共愤的事情，难道和山东士族没有几分的相似？
    山西士族长久以来和胡人杂居，民风彪悍，持勇好斗，更是和山东士族长久，有矛盾又共存，不是也和南匈奴情形有点类同？
    现在斐潜带着雍并骑兵，直奔许县，一路破关，虽然只是针对着曹操，但是难道没有喷子已经准备好了口水，时时刻刻准备找着斐潜的大脸盘子？当年喷斐潜的那些人，难道这几年就会长进了，就不会喷了？
    郭嘉不是傻子，荀彧也不是，而这样的两个人都认为如果斐潜要按西秦之势来吞并天下，是不看好的，也行不通的，为什么？
    那么
    问题来了，为什么荀彧郭嘉不看好斐潜？
    仅仅是因为他们两个身处曹操一方，所以就反对敌对方斐潜么？那么之前荀彧和郭嘉还都在袁绍旗帜之下的时候，为什么也反对袁绍？
    其实汉代刘邦制定的所谓郡县制度和秦朝统一之后推行的政策，有天上地下一般的区别么？并没有，但是为什么差不多同样的东西，前秦推行的时候就是民怨迭起，而汉代似乎就顺顺利利了？
    或许其中有很多的原因，但是有一条确实是前秦没做好的，前秦在推行政策的时候，简单粗暴，不服就杀！不听，不问，不解释，甚至连等一等的耐心都没有，一句话，做不做，不做就杀！
    是不是很霸气？是不是很爽？是不是很符合一部分人的价值观，认为这才是屌在天上的行为，才是英雄气概，才是男儿本色，才是天下豪雄应该做的？
    然后呢？
    历史上不仅仅是前秦，往后多少王朝证明了，只懂得动不动就杀人的政权，没有一个能够长久的，就连野猪辫子武勇还算是强盛的时候，若不是康熙转变了态度，采用了怀柔政策，怕是吴三桂就是下一任的皇帝了，至少辫子朝没办法那么快的稳定下来！
    杀人，就像是战争一样，永远是最后的手段。而动不动就说今天要杀这个，明天要杀那个，不杀就不是英雄好汉的家伙，本身大体上就处于利益链条最底层，或许是因为这些人身上也只有一条命还算值点钱，自然也就认为所有人的价值也就是那一条命，又或者是因为这些人拿不出任何的价值进行交换，只剩下了自己的性命，所以也就只能逼迫着别人也接受这样的观念和条件……
    『奉孝……』斐潜停住了脚步，站在城门之上，望着远处，那个方向是许县，是天子所在的地方，语调沉重，『说实话，其实我很失望……我在北地，在关中做了这么多，然后也有效果摆在眼前了，可依旧还是有人装作看不见！因为这会触犯到了他们自己的利益！为了家族的利益，这些人宁愿看不见！』
    郭嘉拱着手，挑了挑眉毛，没应答。虽然斐潜用更为亲和的口气在说话，但是并不代表着话题就轻松。
    这一场曹操和斐潜之间的战争，起因是因为王粲的行为，但是实际上斐潜也想要通过这样的一次行动告诉这些山东士族——昔日的那些陈旧观念要丢一丢了，好好的看一看走了新路的山西并北关中的新变化！
    一个是商业，一个是军事。
    商业搞活了经济，经济促进了军事，精锐的战斗力，同样的消耗之下，永远比一大堆的民夫有更高的价值，但是很遗憾，斐潜并没有发现这些人有睁开眼。
    荀彧传递过来的信息就是佐证，这些人，甚至包括荀彧郭嘉在内，依旧都认为斐潜这一套就是饮鸩止渴一般的行为，不可能长久，也和他们之前的那些的规矩，手中的利益不能融合。
    郭嘉知道斐潜什么意思，所以也不好回答。
    斐潜想起了后世的一个笑话。一个人死了，碰到了神，神表示这个人是大好人，为了表示对于这个人一生的善行表彰，决定实现这个人的一个愿望。这人说，要世界和平。神表示很难，然后这个人说，要不，换成国足……神立刻说道，我们还是谈一谈之前那个话题吧……
    国足的弊端难道就没有人看到，没有人懂？那些这个协会那个机构的人员当中，就没有一个知道其中的问题？十几亿人难道就找不出来几个好苗子？为什么人口数量更小的国家反而能做得更好？很显然，利益牵扯太多而已，一条好大好粗的链条，绑在国足身上，怎么能跑得快，踢得好？而旁人想要破坏其中哪怕是任何一个环节，在这链条上的一串的人都急！
    毕竟断人财路，如杀人父母。
    就像是当下，斐潜想要『破坏』，至少在山东士族观念中，斐潜就是在破坏，所以山东士族不乐意，至少以颍川士族为首的这些人，不愿意跟着斐潜方向走。
    斐潜想要在这一次行动当中告诉山东士族，你们其实身上有镣铐，也可以不用带着镣铐的，这样跑得更快更好，但是山东士族给斐潜的回应

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第1864章 君子之道，不好杀人，却喜诛心

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