第78章颛孙师列传

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附奸恶，此为根本之失、大节之亏，子张必正色斥之、断然拒之，绝不姑息、绝不包容。所谓小节者，言语之疏失、性情之偏颇、行事之疏漏、学识之浅陋、心志之躁动，此乃凡人皆有之通病、初学难免之过失，非本心之邪、大道之背，皆可宽恕、皆可教化、皆可砥砺修正。
    春秋之世，士子多困于性情之弊。有天资聪慧而性情躁厉者，有品行端正而言语疏阔者，有志向高远而学识粗浅者，有心怀忠义而行事鲁莽者，有慕道向善而偶有懈怠者。此辈皆非大奸大邪、皆有向善本心，只因无人包容、无人引导、无人宽恕，动辄遭人非议、被人摒弃，遂自暴自弃、渐入流俗，有才不用、有志不伸，终身沉沦草莽。
    子张见之，常怀惋惜之心，常行包容教化之举。但凡有心向道、有志向善、愿学修身、愿行仁义者，无论性情优劣、学识深浅、言行疏密，皆收而教之、纳而育之，不因其短弃其长、不因其过废其志、不因其瑕掩其美。
    鲁地有士子名曹聚，年少好学、心怀忠义，素慕儒门圣道，立志修身济世。其人天资敏捷、记性过人，博览杂书、通晓俗务，兼具实干之才，然性情刚烈、心气浮躁，言语直率、不知委婉，行事激进、欠缺审慎，常因直言冒犯乡邻、因躁进行事疏漏，屡遭乡里非议、同辈排挤。乡中腐儒皆斥其轻狂无礼、粗疏无状，谓其心性不端、难成大器，拒不收纳、不复教化。
    曹聚失意彷徨、无处求学，闻子张容人纳士、宽恕善教，遂束脩登门、诚心求教。初见子张，言语急切、举止仓促，失礼之处不一而足，跪拜仓促、言辞躁急，全无士人温雅之仪。
    门下诸弟子见其粗疏躁厉，皆面露轻视，欲出言规斥、逐之门外。子张抬手止之，神色温和、气度从容，不责其失礼、不非其躁进，静待其言、察其本心。
    曹聚坦言本心：“小生自幼慕圣贤之道，愿修仁义、愿济乡邻。奈天性躁厉、学无师承，言行多失、举止多疏，屡遭世人摒弃、无从求学。闻先生厚德容人、恕过育才，敢冒昧登门，愿执弟子之礼，求学修身之道，改过向善、立身行道。”
    子张观其神色恳切、本心纯良，虽言行有疏、性情有偏，然志向端正、忠义存胸，当即温言答之：“汝本心向善、有志修身，此为大节之正。性情躁厉、举止疏失，此为小节之瑕。大节既正，小节可修；本心既善，过误可改。世人弃汝，以小节责人；吾纳汝，以大志取人。从今而后，汝可安心受教，砺性修身、改过迁善即可，吾不苛汝既往之疏、不责汝从前之过。”
    曹聚闻言热泪盈眶，自此安心受教。子张因材施教，不压抑其刚烈正直之本性，只循序渐进、慢慢引导，教其审慎自持、温和待人、沉稳行事。保留其刚正不阿、嫉恶向善之长，修正其躁厉疏阔、轻率行事之短。经年教化，曹聚性情渐稳、举止端方，刚正而不暴戾、直率而不鲁莽，终成正直笃实、可行实事之贤士，常助乡邻、纾解纠纷、敦化民风，为一方善人。
    又有卫地士子宁怀，出身贫寒、自幼孤苦，天资敦厚、心性淳朴，极重孝义、坚守本心，然家境卑微、未曾启蒙，学识浅陋、见闻寡薄，不知礼乐规制、不懂士人礼仪，初学问道之时，常曲解经义、错行礼数，读书滞涩、领悟迟缓，较之聪慧士子差距甚远。
    当世讲学之士，皆喜聪慧敏悟、一点即通之徒，轻视愚钝初学、领悟迟缓之人，谓其资质低劣、难承圣道，多不屑教化、懒于提携。宁怀遍访名师，皆因其愚钝浅陋、屡学屡错而遭摒弃，求学无门、困顿终日。
    辗转听闻子张讲学宽容、不斥初学、不弃愚钝，遂徒步千里、远赴曲阜，拜入子张门下。入学之初，宁怀诵读错谬、释义偏颇、行礼不周、问答无绪，同门多有嗤笑、私下非议，以为其人资质庸劣、不堪教化，徒耗师门精力，劝子张遣之归去。
    子张全然不顾旁人非议，独察其敦厚孝义、勤学笃行之质。宁怀虽领悟迟缓，然昼夜勤学、不敢懈怠，日夕诵读、躬身践行，所学虽慢、所行必实，从无敷衍、从不偷懒。
    子张常于讲学之后，单独为其解惑释义、耐心点拨，从不因其愚钝而轻之、从不因其错谬而责之。尝当众告谕同门：“世人取才，喜聪悟而弃敦厚、尚捷思而轻笃行，此世之所以多浮华之士、少务实之人也。聪悟者多轻薄，捷思者多虚浮；敦厚者多踏实，笃行者多坚守。宁怀虽学悟稍迟，然心志专一、立身醇厚、守道不移、践行不懈，其德可贵、其志可嘉。圣道重在践行、贵在坚守，非重在口舌捷利、一时聪悟。吾门育才，不弃愚钝、不废笃诚，凡有向善之心、勤学之志，皆可成就。”
    众人闻之，尽皆愧服。在子张悉心教化之下，宁怀日积月累、循序渐进，学识日深、礼仪日端，心性愈发沉稳、德行愈发纯粹，终成笃守圣道、躬行仁义、敦厚可靠之儒门高士，终身传道乡里、教化平民，惠及贫寒子弟无数。

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第78章 颛孙师列传

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