第111章人有三魂

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    第111章人有三魂(第1/2页)
    大背头一愣，其他外甥哭喊声也停了。
    他们还以为苏云故意开玩笑，可这也不是开玩笑的场合啊，几个人搞不明白啥意思，这时候旁边一个长辈才黑着脸训斥他们。
    “咱们的习俗，葬礼哭丧不能喊舅舅，你得喊爸。”
    “啊？还有这个讲究？为啥舅舅要喊爸啊？”
    “舅父舅父，平常叫舅舅，葬礼叫爸，这表明你们之间的关系情同父子。”
    “那我妗子（舅妈）要是去世了，得叫妈？”
    “不光是你妗子，姑姑去世也叫妈。还有丈母娘去世也一样叫妈。”
    当地不光是死人的称呼比较奇怪，连活人也一样。
    老一辈那一代人，把老丈人都不叫爸，而是叫叔，丈母娘统一叫婶。等老人去世的时候，则改叫爸、妈。
    到苏云这个时代，已经没有这种别扭的称呼了，基本上都和老婆叫一样的。
    一把老丈人排行老大，都叫伯，老二都叫达，其他的都叫爸。
    不过下一辈又变了，现在很多年轻人生了孩子，已经不按照排行叫了，统一都叫爸，还有些则分大小，比如大爸、二爸、碎爸（最小的爸，就是小叔）等。
    听到这些称呼，三个外甥人都傻了，再次跪下后，光是干嚎，也没人开口了，估计都觉得喊爸有些尴尬。
    成殓结束后，晚上就得烧七斤七两纸。
    意思是给亡人下阴间烧的开路纸、买路钱，刚好是七斤七两，所以也叫‘七斤七两纸’，当地纸活店买的时候，都是捆扎好的，一两不少一两不多。
    烧的时候还有放声大哭，这叫烧纸不烧哑巴纸。
    因为纸比较多，基本上都放大铁盆里烧，烧过之后纸灰不能扔，得拿黄纸包起来，到时候下葬时要放到黑堂（墓穴）里。
    外地基本上也有这个习俗，只不过纸的重量不同，有些是三斤六两纸，还有些是九斤四两纸。
    这纸烧起来还挺多，杨伟哭了一会有些哭不出来了，加快了扔纸的频率，同时不停的埋怨。
    “咱们这的规矩太繁琐了，人都死了还烧这些干啥。活着不尽孝，死了演给谁看啊……”
    说着说着，他觉得这话有些不对劲，立马又嘟囔着问苏云。
    “你说人死之后会投胎，那烧纸他们也收不到啊，还有啥用？这不是自相矛盾吗？是吧？”
    苏云黑着脸又踢了他一脚，示意他严肃一点。
    等他彻底烧完纸，苏云才和他解释这其中的道理。
    “《地藏菩萨本愿经》记载，人有天魂、人魂、地魂。人死后，天魂为良知本质暂押天牢；地魂承载因果业报入地府受审；人魂维系祖德传承守墓待轮回。七魄主肉体，对应七情及生理机能，肉身死亡瞬间消散。亲人去世投胎是肯定的，但也不是马上就能投胎，必须等三魂齐聚才可。”
    他想了想，给杨伟举了个不太恰当的例子。
    “三魂齐聚就类似你去单位办个手续，可能一天就办好了，也可能几十年都办不好。主要在于地魂要进入地府受审，等受审结束，天魂离开天牢，然后才可三魂齐聚。我们平常上坟，拜的其实就是守墓的人魂。”
    杨伟对这些东西根本不感兴趣，听完后敷衍的哦了几声，然后又苦哈哈的哀求苏云。
    “今晚我就不用守灵了吧？”
    苏云心说杨家出了这个大孝子，也确实难为他了，摆摆手示意他随意发挥，孝子都这样，他一个外人能说什么？
    反倒是二虎收了钱，还比杨伟认真一些，哭丧结束了还跪在灵前守着。
    第四天，下午5点请执客。
    杨伟本家没孝子，但执客一大堆，他也不缺钱，直接让大肥搞了12桌，统一的8凉8热。
    到第五天中午，吃过午饭，然后就正式请灵了。
    这时候除了要戴鞔搂（绑孝），上面还要再戴麻冠，麻冠的左侧再用白线挂一个小棉球，吊在耳朵前面。
    和纸棍一样，如果父母只去世一位，则只挂一个棉球，如果父母都去世了，则挂两个棉球，分左右各挂一个。
    有些地方把这个叫‘打脸蛋’，因为走路的时候这玩意老会碰到脸蛋，因此得名。
    这玩意的专业术语叫‘瑱’（tian四声调），遵从周礼，周天子祭祖时头顶戴的冕冠，耳朵位置挂着的就是瑱。
    寓意是“避视听，专心服丧”，有不观邪色、不闻邪言之意。
    当然，人家周天子挂的是玉饰，现在白事都改成了棉花团。
    除此之外，腰上还要缠上孝带，也叫麻辫、麻绦。
    其寓意为悲哀消瘦、裤带松弛，以此表达对逝者的哀悼之情。
    孝服背后还得贴上‘麻纸’（拿麻纸裁成四方形，写上‘欲报亲恩’‘深切悼念’‘永垂不朽’等等，斜着贴到后背）。
    这时候

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