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数日后。
天水一带出现了一个‘仙人’，自称秦相李斯后代。
据说此人学识渊博，上知五百年，下知五百年，还能以文王卜断解命运，而且极为灵验。
但有人问其姓名，此人却说忘了——说是年岁太久，在山中度了几百个春秋，已经记不得从前的名字了。
这人须发皆白，无论是行为举止还是其学识，都是老翁才会具备的，但却面如青年，一身仙气。
许多人称其为上仙，说此人能逆天改命，一言断人命格，从无差错。
而且这位上仙分文不取，也不收任何孝敬，甚至都没人看见过他吃饭喝水。
只是此人行踪成谜，唯有有缘人才能得其卜算。
也只需要有缘，不管身份地位。
到陈仓数日，已有士人、兵士、商贾、乐人、罪囚等各种人得其卜算，皆得其解命，精准无比。
也有羌氐找其解命，但大多数羌氐在这位上仙眼里都是“无命之奴”，说是若命运皆受旁人控制，便是“无命”。
无命就不能被称为人，当然也就无需测命格，更没必要解命。
这倒不是故意贬低羌氐……
羌人和氐人都是统称，羌大多游牧，氐大多农耕，目前大多数已经汉化，其部落结构和汉人的宗族已经很相似了。
但无论是羌还是氐，大多数部落仍然属于奴隶制，大多数羌氐确实都是奴隶，是不计入人口范畴的，而是计为财产。
比如陇西羌氐联盟中实力较强的部族先零羌，计入人口的先零羌一共只有两千多户，但实际上先零羌目前仍然有超过十万人，这十万人里至少有九万都是奴隶，是按牲口计数的。
这不是指投奔大汉的有两千多户，大汉这边记录的是先零羌有两万余落。
那‘两千户’是先零羌王滇零在八十年前建立先零王朝时，学着大汉的方式计的户口，而且那时候先零羌至少有二十万人。
大汉官方是不允许蓄奴的，家奴是‘仆役’，不是‘奴隶’，虽然实际上也是奴，好歹名分是人，不是财产。
但羌氐部族，除了头人之外的一切都是财产。
部落首领和落长会继承父兄妻妾作为财产，掳掠来的妇女也是财产，底层羌人的婚姻是头人指定的配种行为，整体是蓄养牲畜的形态。
语言、文字、生活方式都汉化了，这种奴隶制习性和社会结构仍然保留着。
反倒是那些接受汉人雇佣的羌氐，在汉人将领手下虽说是仆役身份，但反而能过得像个人。
董卓和牛辅手下都有不少羌人，李傕部下也有，给汉人军将做仆役，或是逃出部落当马贼，其实就是羌人改变命运的方式了。
而陇西的‘平汉王浮屠国’就更厉害了，宋建那边，一个‘人’都没有……
毕竟官员都是沙门，沙门都出家了，不在世俗中了，肯定不算人。
而宋建自称浮屠转世，宋建的部队叫‘护法罗汉’，这肯定也不能算是人。
整个浮屠国，除了沙门和护法，那就只剩下奴隶了。
也正是因为浮屠国的路数更符合羌氐的奴隶体制，所以才会在陇西河湟一带搞得这么猛。
羌人无论是在部族还是在浮屠国，都是给人当奴隶，命数不属于自己，上仙不愿在这些奴隶身上‘耗损法力’，那也是应该的。
这位灵验的‘上仙’当然是李儒。
之所以灵验，是因为托儿比较多，他和贾诩手里都有很多密谍可用，贾诩本来就派了人潜伏刺探陇西宋建那边的情况。
这业务李儒其实很熟练，也正是因为有这本事，他才会成为博士，并担任刘辩的郎中令，毕竟何进当初是笃信方士的。
当然了，李儒和李斯没啥关联，自称李斯后代，当然是因为这地方属于秦故地，很容易让人联想到始皇帝的伟业。
而且，李儒确实是有学问的，也有足够的见识。
没几天，便有一伙氐人找到了这位‘上仙’，想请他去抱罕。
那氐人叫阿贵，是天水兴国氐人部族首领，其部族有上万人。
见到阿贵后，李儒说：“贵人本有王侯之气，可命数却短少了一半，贵人自身是无法改命的……”
阿贵当时就慌了：“命数短少一半是何意？”
“若受人役使，便会命寄于人，若主君命格不全或是僭夺天命，被役使之人的命数自然会短少……是贵主君行事有违天命啊……”
李儒用拐杖指了指天：“老朽存世数百年，还想多活些时日，不敢有违背天命，告辞！”
阿贵半信半疑：“不知上仙所说的天命，到底是……”
“天命不可言，凡人莫问。”
李儒摇头欲走。
“上仙可知吾主何人？”
阿贵阻拦李儒。
“不过浮屠小道罢了……平汉王身不具天命，又无天子血脉，