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    于开放科举，谢谢，这?是他身为穿越者的基本操作好吗？他本身来自后世，自然没有男女之见，那浪费的可是整整一半的劳动力与社会创造力！
    【最后，梅探花尚未出世时?，便得高僧批语，言其将继承国子监祭酒，也就是她父亲梅大人的衣钵。
    国子监乃育才?之地，祭酒便是校长。而开明学?宫同样是育才?圣地，梅探花助圣祖破除万难建成学?宫，并?被圣祖钦点为校长。
    咱就说这?衣钵继承没？这?也确实继承了，而且做的比梅祭酒更好。这?说明什么？说明这?段缘分，从始至终，都是上天注定，乃天赐良缘！这?是妥妥的好友变情人的掉马文学?。】
    “咔嚓——”
    明府，在一旁侍立的风源瞬间警觉，“什么声音。”
    “无事?。”明臻面无表情地将手摊开，用手帕擦了擦，“再取一只笔来，这?支断了。”
    黎昭已然麻木，内心只剩一片荒芜：……行吧，你嗑得开心就好。他甚至懒得去反驳那“衣钵继承”、“好友变情人”的牵强附会了，还有那些大臣们看他像看猴一样的眼光了。
    皇帝抚着玉扳指，目光似是不经?意地扫过梅祭酒：“梅卿，你家?幺女如?今年岁几何?了？”
    汉白玉广场上，气氛因?皇帝这?突如?其来的问话变得微妙
    梅祭酒一怔，忙躬身回话：“回陛下，小女今年二十有三。”声音里带着几分忐忑。
    “二十有三...”皇帝沉吟片刻，“不小了，可有婚配？”
    这?话一出，满朝文武皆竖起了耳朵。几位老臣交换着眼色，有人暗暗点头。不禁猜测，陛下这?是要亲自过问梅家?女的婚事?？若真能早早许了人家?，相夫教子，倒也断了那些离经?叛道的念想。
    梅祭酒声音不觉提高了几分：“回陛下，小女尚未婚配。”透着一丝不易察觉的期待。
    黎昭回过神来，不知话题怎就到?梅枫年的婚配问题，又瞥见众臣那意味深长的目光，心里顿时?警铃大作。
    他老爹什么意思?，不会真的相信天幕中说的天赐良缘的说辞，要乱点鸳鸯谱吧？黎昭看着皇帝，如?临大敌，生怕他下一句就说要给?他赐婚。
    天地良心，虽然前世今生都是母胎单身狗一枚，但他可是想找一个心爱之人共度一生的。
    就在他几乎要站出来陈情时?，却听老爹只是淡淡“嗯”了一声，便再无一语。
    黎昭悬着的心这?才?稍稍落下，幸好没有当场赐婚，不然他就要上演抗旨了。
    可他转念一想，父皇这般欲言又止，究竟是何?用意？
    龙椅上，皇帝垂眸掩去眼中精光。他自然不会轻信天幕戏言，但梅家?此女，确实值得好生思?量。
    【别着急，嗑完糖咱们言归正传。说到圣祖缔造文学?盛世的最后一个?关键，也是最为根本的一环，他做到?了开民智。
    自罢黜百家?，独尊儒术后，儒家?思?想成为主流。其中，儒家?的有教无类思?想，再加上后来科举制的实行，确实在某种程度上打破了世家?大族对知识的垄断，在理论上为底层人民提供了一条通过个?人努力读书改变命运的途径，即“朝为田舍郎，暮登天子堂”[1]。
    然而随着儒家?与皇权深度绑定，它已逐渐偏离孔子初创时?的本意，更多地沦为巩固统治的工具。其中最典型的，就是对“民可使由之，不可使知之”[2]这?句话的解读分歧。
    一种解释是对于老百姓，要让他们按照我们指引的道路走，不必让他们知道为什么这?么做。
    而另一种解释则是百姓认可，就让他们去做；不认可，就教导他们使他们明白为何?这?样做。
    这?两种完全不同的解释方?法，可以清晰看出，前者意在愚民，让百姓听话；而后者这?反而体现了教化思?想，与孔子的有教无类相吻合。
    若站在统治者的立场，哪个?更便于管理？答案不言而喻。于是前者大行其道，形成了儒家?与皇权结合后的必然产物——愚民政策。
    让我们将这?个?政策转化为一个?触目惊心的数字：在圣祖革新之前，晟朝的文盲率，即完全不能读写任何?文字的人口?比例，长期高居九成以上。】
    文武百官面面相觑，不少儒臣面露愧色。翰林学?士喃喃道：“九成...竟有如?此之多？”
    户部尚书暗自心惊：这?意味着赋税政令要靠胥吏口?耳相传，难怪政令难通。
    有官员拍腿恍然大悟，“原来如?此，我就说为何?圣贤书中仁政爱民的道理，到?了某些人的嘴里就成了牧民之术，竟会有这?样的曲解！”
    有刚入仕的寒门子弟红着眼眶：“若非家?父咬牙供我识字，我至今还是那九成中的一个?！”
    不少学?子感?到?信念受到?冲击后的迷茫，“先生只教

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