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    王的案件中圣祖虽然做的隐蔽，但那些说书戏文如何迅速展开全国的，一国之君若想深究，还是能查到蛛丝马迹的。
    此后就一直在观察这个儿子，给与他轮转六部的权力，给与他展示自我的机会。当然，圣祖也不负所望，将一切处理地井井有条。至此，便有了后世著名的《高圣叙》】
    众臣闻言，不禁暗自揣测，这能流传后世的《高圣叙》究竟所载何事？目光在威严的皇帝与沉稳的瑞王之间逡巡，“高”为高祖，“圣”为圣祖，莫非是……父子二人的叙话？
    【此篇可谓千古名篇，大多数人对于此应不陌生，考试必背课文的痛苦相信大家都懂。忘了也不要紧，今日，我们便简要重温其中精髓。
    《高圣叙》，顾名思义，是高祖和圣祖之间的谈话。其关键之处，在于时机——此乃圣祖被立为太子的前夜，父子二人于深宫之中，关于治国之道的终极问答。其核心有三：
    高祖一问：君权与民心哪个重要？
    圣祖答：二者相辅相成，无分高下，重在权衡。民心所向，君权方固；君权稳固，天下乃安，方可反哺民生。然一切前提，在于民心所向。
    高祖二问：儒家和法家，谁是更合适的国策？
    圣祖答：外儒内法，儒皮法骨[1]。这二者就像是一辆车的两个轮子，缺一不可。对外，须以儒家的仁义为导向，引导风气，教化万民，安定人心，此为外在的皮。
    对内，以法家的法律制度为基础，让所有人，无论地位高低，知法守法，约束贵族权力，整肃官员体系，此为内在的骨架。
    既用仁政引导向善，也用法度守住底线，方能刚柔并济，此为治国之上策。
    高祖三问：如何使大晟长治不衰？
    圣祖答：做不到，国家兴替，是历史推动，非人力可挡。唯能竭力保证在位期间，百姓岁有余粮，冬有暖衣，有病可医，居有所安，不历战火。若是可能，当使人人得以学有所识，明辨是非。
    我们来分析一波高祖的心理。
    一问安心：君权与民心的论述，证明圣祖深知权力的根基所在，非穷兵黩武或一味压榨的暴君之相。
    二问定策：“儒皮法骨”四个字，精准地将圣祖的治国之道阐述，说服了高祖，足以证明其有驾驭整个官僚系统的雄主之才。
    三问明志：那句“无法保证江山永固”，初听大逆不道，细思却充满历史的清醒与悲悯。一个不求虚名、只务实地为民做事的继承人，远比一个好大喜功、追求万世虚名的继承人更可靠。
    这三问三答，使高祖坚定了立圣祖为储的决心，第二天诏书下达，圣祖为储，入主东宫。
    这三问三答也是圣祖一生的理念写照，他所说的皆一一实现，甚至比他的回答中做到的更多。言行合一，圣祖之名，当仁不让。】
    广场之上，鸦雀无声。《高圣叙》的三问三答，如同三记重锤，敲在每个人的心上，余韵悠长，激起的反应却各不相同。
    一直端坐如磐石的皇帝，身体向后靠了靠，紧绷的嘴角松弛了下来，甚至掠过一丝极快的笑意。
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    他看向黎昭的目光，不再有审视，而是一种得之我幸的坦然，一个清晰的决断在他心中落定。
    然而，他的目光最终落定在太子身上，那眼神中混杂着难以言喻的歉疚与如释重负。
    太子在震惊之余，是复杂的情绪。扪心自问，这三问三答他给不出这样的答卷，更遑论做到了。
    他坚信自己会是一个守成之君，但他也没有信心保证去做到其中的内容，人心易变。他，输得不冤。
    燕王的面色由红转白，再由白转青。他听得懂，正因为他听懂了，才感到一种彻骨的寒意和绝望。他发现自己争的只是位置，而老十谋的却是人心。
    这种思想境界的碾压，比任何阴谋阳谋都更让他无力。他死死攥紧拳头，指甲陷进肉里，却说不出一句反驳的话。
    韩王，晋王，他们嫉妒老十被父皇如此看重，但内心深处又不得不承认，这三问三答，他们答不出来，甚至想都不敢这么想。唯独志不在此的赵王，暗自松了口气。
    福王，福王没听懂，但他听懂了他皇兄将最后一答实现了，他皇兄会是一个很棒的皇帝。
    清流文臣最初对法骨略有微词，儒家就是儒家，千年以来皆是如此，怎能轻易动摇。但儒皮和教化万民极大地安抚了他们，尤其最后使人皆能读圣贤书的理想，更让他们心潮澎湃。
    圣君！此乃真正的圣君之相！追随这样的君主，方能名留青史，实现儒者抱负！至于法骨，那不是还有儒皮吗，不管怎么样对外还是儒家，相信圣贤不会怪罪他们的。
    部分务实派和一些能吏：人人知法守法，对百姓讲道德，对官

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