第137章：鸠工营燕兴王畿汉法初行定新规

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入城，依旧纷纷走出家门，立于街巷两侧，恭敬观望，无一人惊惧避让，无一人心怀抵触。
    数十年间，北方历经金末战乱、蒙古伐金、世侯割据、南北拉锯，百姓屡遭兵祸、流离失所、饱受苛政之苦。而忽必烈坐镇漠南、治理中原数年，轻徭薄赋、招抚流民、严惩劫掠、安抚地方，早已在燕云百姓心中，种下仁政的根基。
    人人皆知，这位新主，不同于昔日嗜杀好战的草原汗王，他懂民生疾苦、行中原仁政、愿休养生息，是能带给天下太平的明君。
    御驾行至城中旧金朝堂遗址，忽必烈下令驻跸于此，暂以旧殿为临时中枢，先行理政，再行修缮营建。
    百官即刻就位，分列朝堂东西，新朝第一次常态化朝会，就此开启。
    待殿内肃静无哗，姚枢率先出列，手持草拟完备的《中统新政条格》，躬身进言，开启新朝汉法推行的核心大局：
    “陛下，定都建元、官制既定、天下一统，如今万事初定，最紧要者，便是革除旧弊、推行汉法、规整法度、安抚民生。昔日大蒙古国草创之初，法度粗犷、税制混乱、刑律随性、军民杂糅，部落旧制行于草原尚可，用于万里中原大一统天下，则弊端丛生、祸乱暗藏。”
    “昔年西征南伐，凡攻克之地，多设达鲁花赤总管，肆意征税、随意征役、屠戮无度、盘剥万民；州县无定法、赋税无定额、官吏无约束、兵民无分界，以致中原屡遭荼毒、民生凋敝、市井萧条。今新朝开基，必彻底革除百年积弊，行华夏长治久安之制！”
    他双手呈上新政条格，逐条朗声宣读，字字皆是根治乱世、重塑治世的根本新规：
    “其一，定赋税、立常制。废除蒙古肆意科派、临时征敛之旧俗，仿唐宋两税之法，核定田亩、均分赋税，夏秋两征、定额有度，严禁官吏私加赋税、擅征徭役、盘剥百姓。”
    “其二，分兵民、禁扰民。划定军籍民籍，军民分治、各司其职，军士只司戍守征战，不得干预州县民政、不得侵占民田、不得劫掠商旅、不得欺压百姓；地方官吏只管民事，不得擅调兵马、私蓄私兵。”
    “其三，正刑律、宽法网。废除草原随意杀伐、以私废公之陋习，制定统一刑律，重罪严惩、轻罪宽宥，严禁私刑、严禁滥杀、严禁株连无辜，以法度定是非、以公道安人心。”
    “其四，兴农商、通漕运。疏通燕京内外河道、修复南北漕运，减免商旅杂税、招徕四方商贾，恢复市井贸易；劝课农桑、安抚流民、开垦荒田，让耕者有其田、商者有其途、民者有其业。”
    “其五，开科举、重儒教。修复各地文庙学宫、招揽天下儒生、兴办地方教化，待朝政稳固、民生安定，即刻开科取士，以文治国、以儒辅政，终结武夫乱政、蛮俗乱治的百年乱象。”
    一席新政，条条针对蒙古旧弊、句句贴合中原民生，彻底颠覆了草原汗国的粗放统治模式，为大一统王朝立下长治久安的根基。
    朝堂之上，文武气息瞬间分化，明暗涌动、博弈暗藏。
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    汉臣儒僚人人动容、满心振奋。廉希宪、许衡、张文谦等人对视一眼，皆是眼底放光、胸臆舒展。数十年奔走呼号、隐忍谋划的汉法治国大道，终于在今朝，名正言顺、举国推行。中原文脉、儒臣理想、万民安稳，自此有了万世依托。
    而西侧蒙古勋贵、宿将旧臣阵列中，气氛悄然凝重。
    伯颜神色淡然、不动声色，他深谙治国大道，知晓乱世需武、治世需文，推行汉法乃是立国必然，心中毫无抵触；兀良合台久经战阵、格局开阔，亦明白兵民分治、禁止扰民是稳固江山的根基，默然认可。
    可一众跟随太祖、太宗、定宗、宪宗征战的老勋旧、草原宿将，神色隐隐不甘、面露局促。
    他们世代遵循草原旧俗，惯于兵马纵横、随性施治、部族自治，如今骤然被法度约束、被赋税定额限制、被兵民分治框束，往日征战所得的特权、随性施治的便利、部族私有的利益，尽数被新政框定、削弱限制。
    一名白发苍苍的蒙古老王爷，乃是窝阔台时期便随大军征战的开国旧勋，终究按捺不住，出列跪地，语气恳切，带着根深蒂固的草原执念：
    “陛下！汉法虽好，终是中原之制，非我蒙古祖宗旧俗！我蒙古靠铁骑得天下、靠勇力守四方、靠旧俗统部落，百年以来，凭此横扫欧亚、威震万国！今日尽弃旧俗、全行汉法，约束勋贵、限制兵马、规整赋税、束缚权柄，恐失草原诸部之心、寒百战将士之望啊！恳请陛下三思，留存祖宗旧制，兼顾草原旧俗！”
    话音落下，数名资历深厚的蒙古旧勋纷纷附和，躬身恳请，朝堂之上，新旧博弈、蒙汉之争，再度悄然浮现。
    这不是叛逆谋私，而是世代沿袭的认知

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