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    【迄今为止之功绩（按时间排列）：平定雁门之乱，协助京城兵马司进行寄生虫防治工作，在武陵山区进行基层工作，抚民扶贫。】
    【抄送其人物解读如下。】
    坦白来讲，我不喜欢这个角色。但不是因为直到上一秒都还在打得头破血流的薛林党争问题，而是更深刻、更令人毛骨悚然的一个问题：
    世界上，真的有这样鲜艳妩媚、容貌丰美、品格端方、举止娴雅的，近乎十全十美的女人吗？①
    在当时的社会，依然存在着“男主外女主内”的风气，所以她就要会做家务和针线；主流思想又让女子要有“相夫教子”的内助之贤，于是她就要时不时出来劝诫一下所有看似离经叛道的行为；作者又觉得，少女嘛，肯定需要活泼一些，所以她就得有一些俏皮的言语和举止。
    是很完美，是很好，完全符合一个封建社会士大夫，对“上得了厅堂下得了书房、能做家务也能上床”的，对外端庄对内俏皮的完美妻子的幻想。
    ——但你不觉得可怕吗？你不觉得毛骨悚然吗？她太完美了，这些完美，是“某一个特质完全符合某一个标准”的那种完美，然而这些特质是无法融合、以至于割裂的。
    就像是……对女人不甚了解的男人，凭着自己的想象，把她描绘成这个样子一样。
    一个人的内在和外在是不会冲突太多的，你有怎样的思想，你就会有怎样的行为，这就是意识决定物质。
    书中别的角色身上就都没有这样的冲突，所以你可以从贾元春的身上读到宫廷生活的苦闷，从林黛玉的身上感受到她的俏皮与才华，从史湘云的身上感受到她的豪爽利落，从贾母的身上感受到老年人的睿智与沉稳，但你能从薛宝钗的身上，感受到什么呢？
    除了这种与男性视角下的“贤妻”评判标准，高度吻合的端庄娴雅、温言劝诫之外，你能从她身上感受到什么“活人感”？
    当薛宝钗这个角色，完全符合当时的社会风气和道德标准对女人的要求，但这个要求，却又是男人定下来、不会利她自己、而是利好别人的时候，我们就只能说，这个人，已经“死了”。
    所以在后世的党争里，很长一段时间，薛党都是占据上风的，因为她是男性眼里贤惠的圣女、妩媚的娼女、端庄的妻子、读书的伴侣与视情况可以活泼出格一下的姐妹。
    等到男人无法占据绝对话语权的时候，喜欢林黛玉的人便多了起来，正是因为她的活人感打动了同样作为“活人”，而并非作为“贤妻”的广大女性读者。
    即便有人能试着去理解薛宝钗，也只能得出一些不甚深刻的结论。比如说她有扑蝶的兴致，可见她不是刻板的温柔，还是有一颗活泼的心的；再比如说拼命考据她劝林黛玉不要被闲书移了性情，可见是“端方君子”，是“山中高士晶莹雪”……
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    对，这很好，这都没问题。
    但大家为什么不去感受更深层的，也是更可怕的东西？
    一个活生生的人，真的能变成冰雪吗？
    一个从小就要为家里不成器的兄长操心的人，怎么可能真的做得到温柔大方、举止端庄？因为利益是要去争夺，才能落进手里的；如果是女人，就要更凶狠、更努力、甚至更恶毒，才能争取到和男人一样多的东西。
    从这方面来看，夏金桂都比薛宝钗更有活人感，因为夏金桂的毫无人性和狠毒，是符合“在男性为主的社会中争取利益”的女人，应有的状态的，符合他们的刻板认知；而薛宝钗的端庄背后隐藏的逻辑，其实是“男人什么都不用干资源就会自己流过来”，竟然也符合他们的刻板认知。
    即便不讨论这个问题，那么，一个从小就要吃冷香丸压抑着体内热毒的人，一个尚且留存着活泼少女心的人，要怎样才能把自己，变成一个完全符合社会主流价值观的贤惠端庄的人？网?址?f?a?B?u?Y?e?ǐ?f???????n?Ⅱ??????⑤????????
    这是闷着一腔热毒却抒发不出来的人啊！是要在冰层下点燃火焰的人啊！这样的人，如果不是在压抑中疯狂，就是在自我洗脑中完成精神上的自杀。文正公谢爱莲在於潜洗手作羹汤的那十年间，不就是靠着这样的自我欺骗，差点把真正的自己给扼杀掉，才活下来的吗？这样的人，怎么可能是一个真正完美的、无可挑剔的名门闺秀？”
    综上所述，我要说，薛宝钗是一个虚假却又真实的、可爱又可悲的存在。
    说她虚假，是因为她太完美了，而只有纸片人，才是完美的；尤其是寄托了男作者对女人一切美好想象，还把自己的政治抱负混杂了进去的纸片人，才是他们眼里真正的晶莹雪。

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