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    的“主君”，究竟是谁呢？
    是已经死在了涿鹿战场上千百万年、后世人甚至都弄不懂她们真正性别的姜和姬，还是收养了炎帝和黄帝，将她们抚养长大，后来又执掌天界的西王母？
    是开天辟地的女娲，还是从女娲尸骨中诞生、执掌“繁衍”、让她们从虚空中有序诞生的高禖，还是从千万年后原路返回到她们身边的，击碎虚假的三十三重天的高禖遗孤？
    已经不重要了。
    重要的是，所有昔日的战友，凡存活至今的，今日终于久别重逢。
    大罗天上，云雾渺渺，群贤汇集，众神归位。
    在海潮般席卷而来的清气中，万千神仙分列两排，各据其位，再不敢将多余的眼神和注意力，分给已经被孤立在队伍之末的玉皇大帝与北极紫薇大帝半点。
    无数太古的神灵，飞升的仙人，得道的妖怪，化形的异兽，在这一刻齐齐向着十万白玉阶尽头的那把御座折腰拜下，动作整齐得没有一丝儿差池。一眼望去，乌压压的人群甚至望不到头，连带着众神灵的恭贺与道喜，都只能模糊成一片浩瀚的、不可名状的大声。
    在满室海潮般浩荡却模糊的声音中，唯有她们的声音一如既往坚定，因着这无数年的苦难砥砺与时光冲洗，都没能彻底折断她们的骨头：
    “日母月姑，大少司命，雨师云君，青女素娥，种火紫姑，共工祝融，见过瑶池王母，见过六合灵妙真君！”
    气贯虹霓，响彻寰宇。山河失色，天地无声。
    ——神女应无恙？当惊世界殊。④
    作者有话说：
    ①节选自舒婷《神女峰》，抄送全文如下：
    在向你挥舞的各色花帕中
    是谁的手突然收回
    紧紧捂住了自己的眼睛
    当人们四散离去，谁
    还站在船尾
    衣裙漫飞，如翻涌不息的云
    江涛
    高一声
    低一声
    美丽的梦留下美丽的优伤
    人间天上，代代相传
    但是，心
    真能变成石头吗
    为眺望远天的杳鹤
    而错过无数次春江月明
    沿着江岸
    金光菊和女贞子的洪流
    正煽动新的背叛
    与其在悬崖上展览千年
    不如在爱人肩头痛哭一晚。
    虽然现在某度搜索，都说“金光菊和女贞子是三峡地区常见的植物，这两种生机勃勃的植物构成的洪流象征生命力”，但这是舒婷！这是舒婷！！她要是真的只按照当地的植物情况写诗，那么本文就可以冲击诺贝尔文学奖了！！！
    总之，不管别人的解读是什么，我取金光菊代表勇气和解放，女贞子代表传统道德观念的这一意象。因此，金光菊与女贞子构成的洪流，便是在描写“解放”与“传统”之间取得“全新人生”的女性形象，恰与“新的背叛”这一句能联系起来。再结合舒婷写下此诗时的时代背景，轰轰烈烈的改革开放带动了我国文化发展更加迅速，该时代文学作品中，自由、进步与解放的意象格外鲜明，因此，“在爱人肩头痛哭一晚”，能够大胆自由追求爱情的女性形象，恰恰可以与“全新人生”结合起来。这样的话，本诗中神女形象的演变，也就能从传统到新解，与“金光菊和女贞子”对上号了。
    ②所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送客迎舟。
    ——宋·陆游《入蜀记》
    本文之前不是修过嘛，在原来的设定里，秦姝一剑斩破幽冥界，协助两位白水素女开山引水建造水库，这一剑之下把神女峰的壳子也斩破了，新天界建造起来的时候，云华三公主也顺便醒了过来。虽说后来还是修文了，但各有各的好，我觉得废案也很精彩，就放出来给大家看一下。
    ③廉洁奉献，丹心昭昭映日月；
    勤政为民，热血融融谱春秋。
    ——中共西安市鄠邑区纪律检查委员会西安市鄠邑区监察委员会2013年春联集锦
    ④才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！
    风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
    ——毛《水调歌头·游泳》
    第182章法院：泰山府君。
    天界的剧变影响人间，昆仑的火种传遍四海，凡尘的变更影响幽冥。

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