10 打人失踪

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情况好像有些不太对了。
    王四七强作淡定地上前一步笑道：
    “大娘，您这是咋啦？”
    “咋啦？”汪大娘冷笑一声，厉声呵斥道：“你们俩拍花子跑到俺们村里拐俺们这儿的姑娘送去卖！恁还有脸问俺咋啦？！”
    “不是，这……”
    王三一和王四七一听这劈头盖脸的训斥简直都傻了，他们可是老实的元朝良民怎么就成拍花子了呢？
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    可是汪大娘却不打算给二人辩解的机会，直接一挥手就对着站在左右的仨健壮儿子大声喊道：
    “曹大！曹二！曹三！你们仨快给这俩拐子的臭嘴堵上！将他们狠狠打一顿，绑起来送到村外刘继祖老爷家，让刘老爷派人将他们送到官府就说这俩人是特意跑来咱村拐朱大丫的！”
    “好！！！”
    曹家三兄弟立刻齐声大喝了一句。
    王三一和王四七瞧着迎面走来的三个黑脸壮汉吓得双腿都发软了，连连摆手辩解道：“不是，不是这样的，俺们不是拐子。”
    可他们虽然不是拐子，但确实是来绑“朱福女”的。
    “啊！”
    “嗷嗷——”
    “砰！！”
    曹家三兄弟围成圈，抓住王家俩族兄弟的胳膊就狠狠地你一拳、我一脚地痛打了起来，直把二人打得要躲不能躲，欲逃逃不了。
    约莫一炷香的功夫，结结实实挨了一顿胖揍的王三一和王四七就被打得皮青脸肿，从地上爬都爬不起来了，而后他们哥俩儿又被三兄弟如同拖死猪般一路拖出村口送到了刘氏族地里。
    刘继祖一从曹家三兄弟口中听到他们老娘说，这是专门从泗州跑来拐大丫去卖的拍花子，立刻一挥手就让自己儿子带着仆人将王家二人送去衙门吃牢饭了。
    可怜的王三一和王四七原以为跑这么一趟远路，到了孤庄村能顺顺利利将“朱氏”绑回去给族里交差的，哪曾想他们哥俩儿到达目的地后连元汐的头发丝都没抓到，就被彪悍的孤庄村人携手送进衙门了，甚至连牢饭都没吃上就直接被兵卒捆着手脚当成壮丁送去修黄河河堤了。
    这个小插曲，已经离开村落的元汐自然是不知道的。
    元汐此时心心念念的都是快些找到自己的幼弟朱重八。
    幸好皇觉寺与孤庄村相隔并不远。
    自从离开村子后，元汐就按照汪大娘给她交代的位置一直朝着东南方向走，约莫走了四里路后，夕阳西下之时，她终于在一片农田中远远地瞧见了一座寺院。
    待走近一瞧，其上赫然写着“皇觉寺”三个字，元汐舒了口气，打量着皇觉寺周遭的景象。
    此地有大量农田和林地皆是寺院的产业，通过昨日下午与汪大娘的详细交谈，元汐这才明白，如今的和尚与她前世里对“和尚”这一群体的朴素认知完全不一样。
    元朝因为草原人当政，皇室多信奉佛教的缘故，使得如今和尚的社会地位也比较高。
    诸如只要是经由官方认证的正规寺院无论规模大小都可以占有大量土地，经营当铺，给老百姓放贷。
    少量的藏传佛教的僧人因为颇受鞑子皇帝的信任，在朝中地位高的甚至能当帝师、当国师，直接凭一己之力影响朝政大事的决策。
    民间大量的汉传佛教的僧人也有元廷施加的免税免役、司法优待等等特殊保护政策，还可以正大光明地娶妻生子，享受不少特权，可谓说，如今的和尚不是纯粹的和尚，这是一种介于“官”和“吏”之间的特殊阶级。
    和尚不是想做就能做的，首先你得需要找关系才能进寺庙里剃度做行童，也就是专门在寺院里干扫地、上香、敲钟、洗衣、做饭、劈柴、伺候僧人起居等诸多杂活的未成年小沙弥。
    待干了几年行童后，如果你再有点小关系亦或者是天赋异禀被寺庙里的大和尚们认可了，这才算是通过入寺考核，可以受戒做“正式”的和尚了。
    但这只是寺庙里身份的认可，接下来还得经由“寺庙推荐”——经过“地方僧司核查”——“元廷宣政院资格审核”，一直到审核通过了，宣政院才会给你登记僧籍，发放度牒，这一整套流程全部走下来，才算是拿到“正式僧人”的“官方身份”了。
    元廷是只承认官方发的僧人度牒的，严禁民间私自获取度牒，私自获取度牒的野和尚一律视为叛党。
    想要从一个普通人变成一个官方认可的僧人，整个转正流程是很繁琐的，一般贫苦之家的老百姓是走不完这个流程的，在灾荒年间日子过不下去时，贫寒之家的孩子们去寺庙里避难也不是奔着正经剃度、做受比丘戒的僧人的，都是去做的“行童”，用后世话来讲就是寺庙里的临时工，平时在寺庙里干最多的活，享受最差的待遇，不是整日坐在蒲团上“阿弥陀佛”地念经、钻研佛法的，而是给寺庙里干乱

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