第345章思潮大势，天下皆动

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    第345章思潮大势，天下皆动
    临山河斩白马而誓，天地百神为之见证，可以说是这个时代最高等级的盟约，即便是共约抗曹的汉吴二国也从来没有缔结过这等盟约，曹叡却没有理会顾雍。
    你孙权哪根葱，也配跟我煌煌大魏临沔水斩白马为誓？除非大魏大难当头亡国在即，否则怎么可能跟你孙权斩白马为誓？
    但兹事体大，曹叡如何也做不到刘禅断然拒绝郑泉一般，直接与顾雍说什么『魏贼不两立』，拒绝孙权联魏击蜀之请。
    这事是值得商榷的。
    首先是他没有政治包袱，汉贼不两立是大汉立国之本，而曹魏代汉受天之禅，在法理上是站得住脚的，偏偏天下人都知你魏是怎么来的，所以纵使与吴国结盟，也不会有太坏的政治影响。
    根子本来就算不得正，再歪也歪不到哪去。
    其次，蜀国屡屡得势，逞威于天下，要是孙权割地与蜀再盟抗曹，于魏而言大为不利，他已不能再意气用事一言而决。
    他没有了曾经的魄力，他没有了一言而决的资格与威权，他不敢确定麾下臣属与自己是否一心，要是一言而决到头来被群臣反对乃至逼宫，那就是打自己的脸，威权更丧。
    曹叡避开结盟的话题不谈，与顾雍聊了一些江东见闻，又与满座群臣跟顾雍就经史子集稍稍辩论一番，想借题发挥探探顾雍口风，看看顾雍对魏吴二国的态度，最后命人护顾雍去见一见襄阳。
    顾雍年已花甲，没有来过襄阳，但他的名气很大，襄阳一些年轻士子听闻顾雍来使，便三五成群在天子行在外围等候，想见一见这位江东名士吴国丞相，曹叡对此也不加阻拦，任其自去。
    他需以儒法代替老庄玄学。
    这是他如今在襄阳做的事情。
    大魏士子如今风气，不尚儒法而尚玄学，不尚务实而尚清谈，其中洛阳尤甚，皇亲国戚丶朱紫贵胄往往浮华交会，空谈世事。
    于是就在今年，就在关东大蝗初起的四月，曹叡以『浮华交会』为名将夏侯玄丶何晏丶诸葛诞丶邓扬等一众浮华才俊尽数罢黜，厉斥他们『当今少年不复以学问为本，专更以交游为业』。
    这些出身名门的年轻才俊，常在苑林别业聚众清谈，品评人物，以老庄玄虚相互标榜，形成了汝颍宛洛的名士圈子。
    说实话，曹叡没有登基前，也跟这群浮华才俊一样，不爱儒法而尚老庄玄学。
    这是一种思潮，是时人对战乱频仍不断丶天灾瘟疫频发造成的生死无常形成的反思与反抗，是滚滚大势的一种。
    曹丕当年同样也在反思反抗，没有阻止这种思潮风气，任其自流，曹叡作为新一代年轻人，又身在洛阳这个漩涡中心，自然受其影响。
    但玄学清谈很快就形成了新的小圈子，足以影响朝政皇权的圈子，曹叡便不能再任其自流。
    后汉为什么要『党锢』？其他人不知道，曹叡还不知道？曹家就是靠着跟被党锢的名士们结党，为被党锢的士人奔走营救之，才以阉宦之家被袁绍为首的士人接纳，最终通过碾死袁绍走到了今日。
    为了防止朝中出现与皇权抗衡的士人集团，为了整肃意识形态，将偏离儒家务实路线的清谈玄学扼杀在萌芽阶段，为了重塑士林风气，明确传递『经世致用』而非『空谈虚名』的用人之道，他才杀鸡做猴，罢黜夏侯玄丶诸葛诞等洛中名士。
    名曰浮华，实为党锢。
    大魏已值多事之秋，北有鲜卑，西有蜀汉，南有孙吴，亟需能治民理政丶安边统率的实干之才，而非坐而论道的清谈之客。
    在洛阳发起浮华案后，他久在襄阳，然理政之余，每旬皆选两日至刘表所建襄阳学宫讲学。
    学宫之内，不讲君臣之礼，只论圣贤之道。
    一日正坐自讲，向年轻士子传授儒家经典。
    一日与诸生辩难经义，效光武帝刘秀故事，竟日不倦。
    襄樊冠带缙绅之人，环桥门而观听者以千万计。
    他想以身作则，扭转大魏学风。
    放在一年前，这完全不可想像。
    但与他年纪相仿的刘禅横空一鸣而天下惊，终究还是让他生出了强烈的危机感，迫使他改变了自己的一些行为模式。
    「董卫尉。」曹叡看向董昭。
    「依卿之见，若孙权当真割让江陵乃至荆南诸地与蜀媾和——我大魏当何以自处？」
    天子将问题抛来，所有臣子目光俱皆聚焦于董昭身上。
    身形矮胖，面色黝黑的董昭缓缓抬头，却并未立刻回答，不知是不是年老智迟，又或问题实在棘手，他每每张嘴欲言，又每每欲言又止，最后陷入长考。
    刘晔丶蒋济等人见董昭如此，也深深思索起来。
    山阳公刘协当年为杨奉丶韩暹丶张扬诸将所得，东归洛阳，是董昭劝张扬联结曹操，曹操才有机会入洛阳面见刘协。

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