第192章只要姿势都会，钞票一定到位

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这些技法，恰恰就是艺术表现形式的核心技术，学术交流不了一点，只能走私。
    这也是为什么在岗位任用上还会有「学徒制」这个模式的存在，并非是什么封建落后的人身依附关系，而是学习成本和工艺价值摆在那里。
    蔡家的海外关系完全建立太晚了一些，所以没吃上「时代红利」，比蔡家底蕴更深厚的，哪怕不算古典工艺品的实体，仅仅是传授家族技艺，就能捞个盆满钵满。
    以「和风」这个概念为例，大量衣食住行的形式，其制度化建设的时间只有一百年左右。
    最典型的就是「日式料理」，存在时间不足百年。
    之后的「韩流」「韩版」此类文化标签营销，也是脱胎于此。
    「和风」中绝大多数不成体系的科班建设，都源自「甲午战争」的胜利，之后系统性的文化掠夺都是基于这场战争。
    而过去十几二十年的新时代，比蔡家底蕴更深厚的家族，是搭上新一波次文化掠夺顺风车的。只不过还是因为主体民族的人口规模大丶历史血量厚，所以扛得住电气化工业革命的国际剪刀差。张家三行就是被剪的一个群体缩影，本质上跟「香蕉国家」的底层没啥区别，都是提供原始产出，消费工业产出，只不过运气好，集体投胎到中国，那么没有跨国公司的工业产出，至少还有国内本土企业的工业产出。
    依然还是「有无」问题。
    至于蔡家，那就是另外一个群体的缩影，其实在陶器丶瓷器丶漆器丶木器；鞋履服饰丶诗词歌赋丶琴棋书画等等上，蔡家如果早十五年左右跟「蔡家老大」的后人重新建立更加完善的联系，那么就会吃上极其丰厚的红利。
    一个「鞋服考」就能让蔡家出多个「旅日专家」，以「木屐」为例，江南东道和淮南道丶淮北道的木屐，就有几十种上百种形制，从文人墨客到贩夫走卒，不同款式形制都有。
    而在国际文化标签上，「木屐」几乎就是「和风」绑定的。
    其中就有一部分底蕴比蔡家更深厚家族的功劳。
    至于说漆器和礼制挂钩的等级制度，那对于力求做「人上人」的新时代普通人来说，是有致命吸引力的，一如「中产」和「小资」的概念。
    只不过这种等级制度，在国内是一度被粉碎，然后在日本丶韩国以及越南大量兴起。
    礼制本身，也是一种技术，是需要堆人口数量和时间长度的。
    所以很长一段时间中，除了旅日丶旅韩丶旅美丶旅欧等等专家，其实还有旅越，并且专业性还不低，绝非是直接奔着越南本地「红浪漫」去的。
    蔡家晚了十几年，平均一个专家一年光津贴就要少拿两万美元左右，还不算特聘薪资或者特别顾问的劳务费。
    在当时，能够捞到这笔钱，不用变现祖传的物件，一样可以在国内任意一个大城市挥霍无度，房子直接按照大院儿来买都没有任何问题。
    可惜，没赶上。
    现在算是蔡家想办法搭上一趟「末班车」，更何况还有张大象这种极品开荒长工，怎么看怎么省力。张大象在幽州创办的「海克斯」品牌，光跟幽州当地生意人建立的商业关系，就能给蔡家节省五年的时间成本。
    而在妫川县的果园经济，那更是可以混入「助农」的群体中，隐藏得明明白白。
    进可沾张大象的光，必要时候去妫川县的乡下转一转，骗一下当地农民跟玩儿似一样。
    退可逃避责任，但有风吹草动，便说「张象也助农」，那自然「张象也坑人」，无非是恶事扩大化，无往而不利。
    有了在幽州的「影响力」，海外关系的信任度会加强，买卖紧密度也就更高，从牟利这个角度出来，蔡家做得相当不错。
    依然是一鱼多吃。
    只不过这鱼些微有点儿大，而且也不一定是鱼。
    鲨鱼是鱼，鲸鱼也是鱼吗？
     「张象，你觉着蔡伯澜家里还有多少家当？」
    「不好说，不过我大概已经晓得放在哪里。」
    「噢？」
    张气定愣了一下，没想到侄孙会如此回答，他问的是多少，而张大象答的是位置。
    二中老校长口中的「蔡伯澜」，就是张正青的外公，也就是蔡老太婆的亡夫，也是老头子张气恢的老丈人。
    蔡伯澜的大哥，也就是「蔡家老大」叫蔡伯海，当初就是张之虚从华亭护送出海的。
    实际上从暨阳到华亭这段路，也不好走，不是武装商队，很少有人带大笔资金出行，更何况还是银元。只不过张之虚在江湖上略有薄面，有些大帮派的堂主也需要粮食进出以及往来淮水一带，张之虚跟「拈子」渊源深厚，祖上还有张浩中这个墓碑就只有名字的，也就很少见地能让暨阳这种小地方的读书人，可以带着大笔钱财行走。
    沿江多「坐商」，没几个愿意出去做生意的，都是外地往沿江来

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第192章 只要姿势都会，钞票一定到位

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