第346章再寻赵四生（4.4k）

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入元婴，这里已经不是很安生了。」
    狐狸伸出两只前爪接过八风鼓。
    他认得此鼓的成色，八方来风皆可御使，风雷之威收放由心，是一件好宝贝。
    「师父，法宝弟子就收下了。」他把八风鼓收入储物法宝之中，但狐首却接着一转，「不过这件事恕弟子不能答应，而且我想不光是我，即使是两位师弟在这里，都绝不会离开的。」
    江隐龙躯一盘，将蹲坐在石坪正中的狐狸一并环绕其中。
    他低头俯瞰圈中的狐狸，龙目显得格外庞大，竖瞳中倒映出红毛狐狸的细小身影。
    「接下来我打算彻底平定黄河水患，黄河自壶口以下千余里河道，魔头占据的险滩丶魔窟丶水眼，我都要一处一处扫过去，然后北上剑打辽丶鲁二州，将亢冥丶幽莲丶红绿二君，以及子卜等魔头一并伏诛，待到做完这些我便来找你，到时我们再回伏龙坪吧，我有些累了。」
    「师父，这等情形之下，更加没有弟子离开此处的原因。」
    江隐又劝了几回，狐狸却始终不同意，江隐无奈，最后也只能作罢。
    罢了。
    徒弟大了，有他自己的主意了。
    便让狐狸继续在鼎山大营处理后勤好了。
    江隐此日悄悄见过金锋玄君与青云道人之后，便潜藏身形，往淤口附近的徐州去了。
    徐州地处南直隶西北隅，北接山东，西连河南，东临海州，南望淮扬，是南北水陆冲要之地。
    黄河自归德府东下，经商丘丶虞城，过萧县，抵徐州城北，夺泗水故道，绕城东流，经邳州丶宿迁而入淮安府境。
    其中泗水自山东南来，汴水自开封东南而来，二河交汇于徐州城下。
    黄河夺泗之后，徐州遂为黄河与运河交汇之处，是朱明一朝漕运咽喉与南北水路要津，每年自江南北上的漕船，载着苏杭的丝绸丶湖广的稻米丶闽粤的海盐，经运河入黄河，在此处转入泗水故道继续北行，漕运繁忙时，徐州城北的码头上泊船可达千艘，樯橹如林，帆影蔽日。
    城北黄河之上，又有徐州洪与吕梁洪二处险滩，二洪皆乱石穿波，巨石横亘河中，水势湍急如沸，洪中暗礁密布，漩涡处处，过往船只至此，均须纤夫挽舟而行。
    而江隐来此，是因青云道人得到消息，称幽莲鬼王先前经常借体出行的赵四生近两年来一直在徐州一带收敛香火。
    而赵四生作为幽莲鬼王麾下最活跃的莲子鬼之一，此贼善于伪装，精于变化，尤擅冒充各路神仙丶先贤在人前显圣，骗取百姓香火信仰，水部司弟子几番与之相斗，都未能将其拿下。
    整个徐州法脉佛道并存。
    佛教方面，以云龙山兴化禅寺为淮北佛教中心，此寺与嵩山少林寺丶南京灵谷寺皆有往来。
    徐州城中更有卧佛丶慈云二寺，皆属兴化禅寺临济宗的分支，临济宗以棒喝为风，倡直指人心，当代住持源澄禅师座下有僧众数百，寺中藏有《永乐北藏》全帙，是淮北佛门藏经最富之处。
    至于他们占据的云龙山，山有九节，蜿蜒如龙，头北尾南，伏卧在徐州城外，九节山脊高低起伏，登顶可北瞰黄河如带，南望群山如屏，东眺吕梁洪烟波浩渺，西览楚王山群峰叠嶂。
    山阴更有北魏时开凿的云龙山石窟，石窟依崖而凿，共有佛像三十二尊，大者逾丈，小者盈尺，分布在崖壁上高低错落的三层石龛之中，其中衣纹璎珞虽经千年风雨，线条已不如当年那般流畅锐利，却仍可辨出北魏工匠运刀之精。
    山半又有宋时山人张天骥所筑的放鹤亭，苏轼为徐州知州时，曾与张天骥交游甚密，张翁隐居云龙山下，圈养双鹤，每日清晨登亭放鹤，暮时招鹤而归，二十年来不入城府。
    苏轼曾为之作《放鹤亭记》，记中称「春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色」，至今仍是徐州文人津津乐道的典故。
    至于道门法脉，则另有一番格局了。
    徐州临近江西龙虎山，又是南北交通要冲，所以正一法脉在此根基深厚。
    城中城隍丶东岳丶关帝三庙，皆由正一道法官主持，全真及其他北道则多隐于山林之中，皆是世代清修丶与世无争，观中道士白日种药丶夜间打坐，偶尔下山为附近村民诊病施药，换取米粮油盐。
    除此之外，彭祖于上古时受封的大彭便是今日的徐州。
    所以民间对彭祖的信仰源远流长，徐州民间更是以三月初三为彭祖诞辰，是日城中百姓皆携酒食登云龙山踏青祭拜，此俗自汉唐以降绵延不绝而至今日。
    而幽莲鬼王麾下的赵四生，便在这两年之中，不是打着彭祖转世的名义在徐州各地骗取香火丶巧夺人心，就是谎称自己是徐州城隍丶蛊惑人心。
    江隐自泗水故道入泡河溯流而上，经丰丶沛二县，一路上水色渐淡，河面渐窄，他于此隐去龙形，只将气息收敛，而后寻到了丰县西北的一

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