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吉野城的硝烟尚未完全散去，明军已接管了整座城池，将士们在街道上巡逻布防，皇宫内外被严密看管，后龟山天皇与南朝残余大臣被关押在偏殿，三神器则由专人封存，等待押往大明。
城外，足利氏的幕府军已在东西两侧扎下营寨，旌旗连绵数里，与城内的明军形成对峙之势——双方虽未刀剑相向，却都暗藏戒备，空气中弥漫着紧张的气息。
次日清晨，徐增寿带着一名身着锦衣的倭国使者走进吉野城，直奔明军临时驻扎的皇宫大殿。
见到李骜后，徐增寿躬身禀报：“大将军，足利义满派使者前来，说有要事想与您面谈，希望能亲自入城拜见。”
李骜坐在临时搭建的帅椅上，手中把玩着匕首，闻言抬眼看向使者，语气平淡：“让他来。”
使者不敢多言，躬身退下，快马返回幕府军营通报。
不到一个时辰，足利义满便带着十余名亲信武士，骑马来到吉野城外。
他身着紫色直衣，头戴乌帽子，腰间佩着两把武士刀，脸上带着温和的笑意，却难掩眼底的戒备。
李骜率领汤和、俞通渊等将领，在城门处等候——他身着明黄色蟒袍，腰系玉带，身后的将士们甲胄鲜明，手持火铳，气势凛然，与足利义满带来的武士形成鲜明对比。
见到李骜，足利义满立刻翻身下马，快步上前，躬身行礼：“在下足利义满，见过大明镇国公。久闻国公爷骁勇善战，生擒北元大汗，扬中原声威，今日得见，实乃幸事。”
他语气恭敬，姿态放得极低——李骜的战绩与大明的实力，让他不敢有丝毫轻视。
说起来，倭国还真是打心底里看不上蒙古鞑子这群蛮夷。
在倭人眼中，自己承袭华夏礼乐，以“小中华”自居，讲究衣冠典仪、君臣秩序，而蒙古人起于草原，以游牧征战为生，衣食住行皆透着“粗鄙”，既无完备的典章制度，也无深厚的文化积淀，不过是凭借武力崛起的“蛮勇之辈”，根本不配与“文明之邦”的倭国相提并论。
这种鄙夷，在元军两次远征倭国失败后，更是被推向了极致。
第一次远征，元军舰队遭遇台风，战船损毁大半，被迫撤退；第二次远征，元军虽集结了更大规模的兵力，却再次因台风折戟沉沙，最终狼狈而归。
这两次失败，在倭人看来，绝非单纯的自然因素，而是“天照大神庇佑”“大和气运昌盛”的证明，更印证了他们心中“蛮夷终究无法战胜文明”的执念。
此后，倭人对蒙古的鄙夷与不屑愈发不加掩饰：在官方文书中，他们称蒙古为“戎狄”“胡虏”，拒绝承认元王朝的正统地位；民间更是流传着诸多嘲讽蒙古的歌谣与故事，将元军的失败描绘成“蛮夷不自量力，妄图染指神佑之地”的笑谈。
甚至有倭国武士扬言，若蒙古人再敢来犯，定要将其尽数歼灭，让他们知道“文明之师”的厉害。
这种心态，也让倭国在很长一段时间里，对中原王朝的态度都带着几分莫名的傲慢，全然忘了自己所学的礼乐文化，本就源自华夏。
李骜微微颔首，脸上露出淡淡的笑容，伸手虚扶：“足利将军客气了。此次能顺利平定南朝，也多亏了将军的配合，说起来，咱们也算是盟友。”
他并未急着提及双方对峙之事，而是带着足利义满缓步走向城内的凉亭，身后的将领与武士们则远远跟着，留下两人单独交谈的空间。
凉亭内，侍从早已备好茶水。
两人相对而坐，李骜端起茶杯，轻轻啜了一口，笑道：“吉野的茶，倒是有些滋味，只是比之大明的龙井，还差了几分醇厚。”
足利义满也跟着端起茶杯，顺着他的话说道：“国公爷所言极是。大明地大物博，物产丰富，大和不过弹丸之地，自然无法相比。”
两人你来我往，从风土人情聊到兵法战事，看似相谈甚欢，实则都在试探对方的底线。
足利义满几次想提及后龟山天皇与三神器，都被李骜不动声色地岔开话题。
直到日上三竿，李骜才放下茶杯，似笑非笑地看着足利义满：“将军今日亲自前来，想必不只是为了与本公品茶聊天吧？有什么要事，不妨直说。”
足利义满深吸一口气，知道无法再回避，脸上的笑容收敛了几分，语气严肃起来：“国公爷，实不相瞒，此次前来，是想与您商议一事。”
“后龟山天皇乃是大和皇室血脉，三神器更是我大和民族传承千年的象征，承载着大和的尊严与气运，还请国公爷高抬贵手，将他们留在倭国，切勿带走。”
他顿了顿，又补充道：“国公爷也知道，大和百姓对皇室与三神器极为尊崇，若是将他们带走，恐会引起民愤，不利于两国日后的和睦相处……只要国公爷同意，足利氏愿向大明称臣纳贡，每年献上珍宝特产，绝无二话。”
李骜听完，先是沉默片