第312章立国大夏，建元中玄

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：「历史上已有东西两汉，后代王朝，不适宜再以此为国号。」
    叶向高简单解释了一通，林浅听明白了。
    简单来说，起国号还有个规矩，历史上的大一统王朝国号不能用。
    典型的就是汉丶唐。
    从政治的角度来说，起国号为汉，有沉重的历史包袱，要解释新朝与两汉的政策继承问题，要解释民族问题，要解释大明是否能代表汉家天下的问题。
    从玄学角度来说，自两汉之后，历代以汉为号的割据政权数不胜数，没有一个有好下场的。
    远的有蜀汉丶汉赵丶成汉丶后汉丶南汉丶北汉等等。
    近的就有陈友谅建立的「大汉」，民间称「陈汉」，不就在鄱阳湖里折戟沉沙了吗？
    再用这名字已经不吉利了。
    历史上那些以汉」为国号的割据政权，大多存了借这个名头招摇撞骗的心思。
    这就像卖鸭子的，都起个金陵咸水鸭的招牌。
    林浅做的鸭子，现在已足够好吃，犯不上再借别人的招牌了。
    林浅听完哦了一声，见叶向高一直和稀泥，便问道：「不知阁老支持哪个国号？」
    「都好。」叶向高笑道。
    叶向高现在是事实上的首辅，又与林浅有姻亲，理论上算外戚。外戚干政，这在大明已经算踩了政治红线了，自然不可能在定国号这种大事上出风头。
    要没有这份谦和谨慎，他也不能在魏忠贤掌权时平安致仕。
    林浅闻言，知道这事还得自己拍板，皱眉苦思半天，又灵光一闪道：「用中华」或民国」如何？」
    叶向高轻声道：「舵公，国号以单字为尊，双字是偏安政权用的，以示无争夺天下之心。」
    当然，以大字修饰的国号，就不算是双字国号了，比如大明。
    林浅心中吐槽一句规矩真多，又冥思苦想许久，继而问道：「阁老，华夏二字是怎么来的，有何说法？」
    叶向高道：「这二字首次出现于《左传》，原句为楚失华夏，则析公之为也。」此后历代便以华夏二字代称中原大地。
    唐代先儒有言，中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
    故此二字，不仅指中原，更指圣贤教化。
    所谓，夷狄进于中国，则中国之；中国退为夷狄，则夷狄之。正依此理。」
    同样是之乎者也，从叶向高口中说出，就显得圆融贯通，不那么学究了。
    林浅听明白了，说道：「简单说，华夏就是一个地理概念，也是个文化概念，而且有很强的包容性和生命力，对吧？
    我觉得这个词不错，没有大汉的历史包袱，没有追求血统的狭隘，强化认同感的同时，还有向外拓展的外驱力。
    阁老，我们以夏」为国号如何？」
    这话一出，叶向高安静下来，双方辩手也安静下来。
    上古时，曾有过夏朝，也是经儒家承认的大一统王朝，是以众人辩论时，没考虑过以夏为国号的可行性。
    现在想想，夏完全是有资格当选的。
    夏末至大明已有三千六百多年，其负面记忆世人已忘得差不多了，反而大禹治水，救民水火，定鼎九州，华夏一统的功绩为人所熟知，是个极强的政治文化符号。
    而且儒家叙事，最喜欢动不动就「上法三代」，也就是学习夏商周的圣人之治。
    别管这种价值观念对不对，反正用夏为国号，是天然受儒家士大夫认同的。
    当年武则天篡唐时，改国号为周，就存了用上法三代来让儒生们闭嘴的心思。
    历史上的「西夏」，其实是宋人的叫法，就跟史学家称呼刘备建立的政权为「蜀汉」
    一样。
    刘备集团内部，可都是叫自己为「大汉」的。
    西夏是党项人建立的，他们党项语的国号是「白高大夏国」或「大白高国」。
    当然，要再往前算，那还有五胡乱华时赫连勃勃建立的所谓「大夏」。
    赫连勃勃是个匈奴人，他建「大夏」，是妄称自己为夏朝君主的后裔。
    这反而进一步印证华夏文化的感召力。
    总而言之，夏字是足以定为国号的。
    叶向高抚须，缓缓道：「《尚书》有言，禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。」
    夏者，中央之德也，大禹有地分九州，平治水患，安邦定国之功，可拟于土德。
    又《礼记》载，夏后氏尚黑；大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。」
    《尚书》亦云，禹锡玄圭，告厥成功。」
    骊者，纯黑之马；玄者，黑中带赤之色。先儒云，水气胜，故其色尚黑」。
    是则夏后氏亦可归于水德。
    老夫以为，无土则无以平患，无水则无以安民。水土相济，而后天下可定也。
    舵公言下之意，今我南澳海陆并

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