第五十章途中

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    葛自澹摆摆手，示意他坐下，说道：“我知道你聪慧，也能明白我这样教你之中的一些道理。所谓言传身教，这其中语言是直接传授，这身呢？却是身体力行的意思。是要用自己的行动教育人，以身作则，这都是教的两个方面。不过我还当是要提点与你，如果只是说说的话，有很多东西，你想必是不会那么在意的。都说生活是最好的老师，然它能教给人什么呢？这就是身教的一部分了。这回让你支应些事也是让你从生活中体会一下，这生活到底是怎么回事，又意味着什么。只有言语，终究是无力的，自己不亲身实践、体验一下，尽是从书本中所得，那得到的也是死的，呆的，自己知其然而不知其所以然。只得自己见闻过、实践体验过，你学到的东西才能更好的融入。不是有纸上得来终觉浅又或是如《石钟山记》中所言，事非目见而耳闻……只听闻别人言道，你所得的也只是那事的某一个方面，是不能窥得全貌的。甚至有些事是你自以为得以全见，却也仍然尚有许多忽略的地方。”
    说完后，葛自澹先是一顿，又接着说道：“说你是过目难忘，也只是难忘，不是不忘，切莫要自得。这世上还有像过耳不忘，甚至嗅觉、味觉这些也能不忘之人，这都是一个人很有益的天分，天生就有的才能，这样的人很少，但也不能说没有。当然了，这些难忘各有所长，只这其中或过目不忘或许是这中间最难得的了，当然其它的难忘自有自己的用处，也千万不可小视。有天赐的才能，也当自持，圣贤教的道理也是至理名言，你也当是很了解的，所以尽量的克己复礼是必要的。这些做人的道理，在我写的书上并没有再述，并不是不重要，只是那都当已经融入到了我们的血脉之中，无须再过于强调，但也切莫不以为然。世界之大，无奇不有，谦虚谨慎之心不可少。每个人都觉得自己在这世上独一无二的，天命不凡，却不知独一无二是真，但这却毫无用处，天命不凡却是自以为是，而它也只助强，并不扶弱，自己虚弱的本质犹不自知，妄自尊大的，那是自取灭亡之道。”
    亨亚日一直没有说话回应，只是静静的听着先生说话，心下也是警然，顾此失彼的道理自然懂，这其中的判断问题，老师书中有教，前贤也有论述，那是有所为而又有所不为。耳中却听葛自澹继续说道：“我的说教也仅此一回，这一向也大违吾之初衷，早些提醒你，矫枉过正总比以后悔之晚矣好，有则改之，无则加勉吧。亲践、谦逊、克制、有礼等等这些做人的好的品质每一位师长其实都想要勉励自家后辈的，谦温恭俭让这些是老生常谈之事，你也切莫要忘了。”说着又是一停，但很快接着说道：“刚才那是前言，这回得给你第一课，其实早先也和你做了一些示范的，就是计划和目标或说预事或谋事都行，一体两面。凡事预则立，不预则废和谋定而后动，都是指这东西。既然有了计划，对应的必然有目标或者说目的，计划必然是围绕目标来的，没有目标的计划那是无根之萍，我在这里想来也没必要评说，道理你应该懂。只是有小计划，则实现小目标，有大谋则实现大目的，一个阶段也可以有一个阶段的计划目标。小计划、阶段性计划、大计划这是讲计划，小目标、阶段性目标、大目标是讲目标。小目标应该要清楚可行，有一定的现实基础，譬如你想要去天上摘月亮，这个目前可行在哪里？拜托洗洗睡吧。对大目标则不必如此，譬如说同样要去天上摘月亮，那你就需要分很多个小目标来实现它，譬如说你需要能往上飞的东西，再譬如说你需得把月亮分成多少块才便于你摘取这个动作的完成，你知道月亮并不像树上的桃子那般的大小，这又需要什么东西来辅助你完成，而这个东西又需要什么样的条件才能最终成型等等的吧。当然了，刚刚的那个例子有它不大妥帖的地方，譬如说你为什么会想着摘下月亮，摘下月亮之后，你需要把它放在什么地方，还有摘下越来之后，会不会对天地造成很大的变动，这个后果你有没有能力来承受等等的。所以一般而言，目标最后要有的放矢才好，并不需要为了体现自己有目标，然后搞出一个子无须有的东西出来，也是要贴合实际情况才好的。”
    “大目标又需要由一个又一个小目标完成之后，才能朝着最终的大目标跨步前行。另外就是我想要成功，这里所说到的就是我在给你的书里面讲的成功了，如何来定义成功，目标并不清楚的话，就没办法去说成功与否了。计划应要细致，尽可能的没有纰漏，考虑到或预想到可能会发生的各种因素以及目标达成后的种种后果，再来综合的去考量如何来应对这些有利或者不利的因素进行调和，来最终实现你所想要的那个目标，这就需要尽可能详尽细致的计划了。当然毫无缺憾的计划这个世上当是不存在的，也只有力争周全而已，有的时候，计划和目标同样重要。没有计划的目标就像是无头苍蝇一样到处乱撞，目标能不

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第五十章 途中

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