第441章专题研究委员会

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了文化的根本。
    可以看到，不管是大陆人，还是其他海外地方的人，甚至是马来华人、泰国华人都本能的感到不公。
    所以余英时察觉到了此事的研究价值。
    它不是一种浅显的，出于书迷对偶像落选奖项的愤怒，而有更深厚的原因。
    《联合文学》李傲的采访稿出来后。十一月四号，东亚研究所一个叫保罗的洋人教授见到他后大叫：「这一年的诺奖评选很不公平！你祖国的余」落选了，他写的《地铁》、《2666》竟然没有得奖！」
    「这真是操蛋！我以为他一定能得的！阿拉伯人写了什么？经书？而这里是什么？他是一个能从末日核战写到爱情的全才！他既能认识出美国人的心理疾病（《美国精神病人》），写故事来嬉笑怒骂，又能号召世界各地的中国人（《出路》）！」
    「这个阿拉伯人写了什么？事实上，余还阻止了一场持续十年的边境冲突————这完全是一场评奖的黑幕！该死的瑞典人！」
    我的祖国？
    余英时有点难绷：他自己是美国国籍，他根本不是中国人。
    这人抓住余英时后，忽然醒悟过来，「余，不好意思，我忘记你成年后就来了我们这里。但是，我情不自禁要把你看做是中国人。」
    余英时忽然有些好奇，他问这个白人研究员。「我知道你为何把我看做中国人，因为我成年之前在中国大陆生活，我会说中国话，而且从事中国文化相关的研究————」
    他设定了一系列苛刻的文化条件，到最后忽然话锋一转：「如果这里有一个我的孩子，他生在养在美国，一句汉话都不会说，甚至不知道中国来的大文学家余切，他知道的都是上帝和海明威，你是否能把他看做一个地道美国人呢？」
    「当然不能了。」保罗给了一个让他惊讶的回答。
    「为什么？」
    「因为驴生在马圈里面，也不能称之为马。就算它自己不觉得，但其他的马会明白。」
    这话的意思是，在八十年代，仍以白人为主的美国社会。余英时以及他的族裔始终不能成为纯正的「美国人」。
    这让余英时觉得很有意思，他把最近发生的诺奖风波联系在一起，发现这是一体两面。
    一方面，西方人不认为你是西方人，这是自然的；另一方面，华人也不认为自己是西方人。所以这些在世界各地生活的华人本身，也会因为余切「失去奖项」而感到愤怒。
    如果按照「自小生在马圈的马」这一逻辑，这些华人是不应当感到愤怒的。
    因为他们没有觉得自己是「驴」，他们感到愤怒，说明他们时时刻刻都知道自己是「驴」，而且把余切的落选，视作为对自己文化的冒犯。
    这太有意思了！
    不可能每一个华人都看了余切的小说，但他们认为否定余切就是在否定他们。这是一种「老中」骨子里的防御思维。
    为何会出现这种现象？
    余英时花了一星期，起了个研究草稿《士与中国文化》。
    「士」是中国社会的一个特殊阶层，自秦、汉之后，这一阶层转变为具备深厚经济基础的社会代言人，一方面他们通过文章和其他中国人有千丝万缕的联系，建立起粗浅的代言人关系」，另一方面，士」本身具备为该民族开疆扩土，引领生产发展的职责，他们是社会当中的精英————当他们绝对尽职尽责，身体力行，却受到外人侮辱时，这种个人恩怨会被上升到对整个集体的否定！」
    「于是，那些敌人将要被士」以及其背后的网织起来的无数平民所报复，我认为这构成中国人底层思维的一部分；这一现象传承良久，以至于到了188
    年，我们在诺奖当年度的评选中，再一次看到了这种现象！」
    大陆的「钱」也在写文章。
    钱忠书住在三里河南沙沟的「高知楼」，几年前和余切一起开创了「融冰之旅」后，钱忠书就陷入到了几乎隐居的生活。
    他认为「人太出名会遭受到祸害」，这和钱锺书年轻时的想法完全不同。此前钱忠书唯一的牵挂是女儿的工作问题，因为钱忠书拒绝了不少外媒的采访，家里少了许多收入。
    这让他对女儿钱媛很愧疚，这是他唯一的女儿。
    从美国回来后，可能是因为钱忠书的功劳太高。他女儿顺利入职燕大外语系，目前和余切是同事。
    钱忠书了却一桩心事后，就再也不对外露面了。
    同样是十一月四号。
    燕大开了教职工大会，会上就燕大如何成为世界第一流大学，让大家出言献策。经济系有教授说：「余老师小说写的那么好，居然都会落选诺贝尔文学奖，可见他们外国人是排斥我们的！」
    「文学都这样，更不要说理工科，不要说那些世界最先进的技术了，我们如何来追赶呢？」
    话音刚落，文学系也有教授道

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