第249章僧是愚氓，妖为鬼蜮

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又为其注上白话，方便新报刊印。
    江南地域主义，常以一种经济优越感自居，将区域性的经济繁荣，抽象为某种文化优越，乃至人种优越的隐形论调。
    「此论也，貌若嘉经济丶文教之翘楚，实蚀损国族之共体，盖阳明末流所渐，流与国家大义相离之识，其心所藏，非在争权，乃在卸责耳。」
    周子义脑海中回忆着皇帝的措辞习惯，笔下丝毫不停。
    此类论调，看似是对经济丶文化优势的表达，实则是对国家共同体的削弱，是一种在阳明后学的影响下，与国家利益分离的思潮，其目的，不是对权力的争夺，而是对责任的去化。
    「夫江南承庙堂资策之偏厚，享政令优容之红利，物阜而文兴，然当此际，竟生『吾养天下』之妄念，嚣然日炽。」
    堂下官吏如坐针毡。
    方良曙更是乾脆冷哼一声，拂袖而去！
    周子义视若无睹，记写愈发顺畅。
    江南在朝廷的资源配置丶政策倾斜的优容下，获得了物质上的红利，带动了文化的发展，但就是在这种背景下，江南却诞生了一种「我养了全天下」的想法，甚嚣尘上。
    「每疾言诋度田清丈，怨怼赋税之更张，甚而直诋北省。复欲弱京师之权纲，废赋税之统摄，乃至妄诞财计自理。」
    「混一之疆宇，构为赘疣；赋税之均输，曲为吮血；天下一家之念，浸消为江南重省与北地冗散之苟合，究其根本，盖在家国之心所失也。」
    礼部大堂内的官吏们，终于再也坐不住，上手敷衍一拱，便起身告辞。
    周子义周边几位同僚离去，只觉视野开阔了不少。
    他记得越发迅速。
    这种思潮往往表现为对度田清丈，调整赋税的强烈不满，乃至直接演化为对北方诸省的贬低，继而要求削弱北京集权，取缔赋税统管，甚至妄想财政独立。
    国家的统一，被重构为拖累，赋税的再分配，被解构成吸血，天下一同被逐渐消解为南方优等省份与北方低效单位的临时合夥，其根源，在于国家认同体系的失衡。
    「斯乃倾覆国本之论！」
    何洛文做完了最后的定性。
    可惜，堂下官吏已经相继离开，林绍丶施观等人反而留到最后，听完最后一句，默默拱手告辞。
    礼部大堂只剩下何洛文与周子义相对而坐。
    周子义写完最后一句后，再未等到多馀言语。
    他正欲收起笔墨，下意识抬头扫了一眼冷冷清清，空空荡荡的礼部大堂。
    福至心灵，周子义与何洛文二人不约而同地对视了一眼。
    何洛文点了点头，周子义会意落笔。
    「这些官吏，距离柔克错误，已经只有五十步了！」
    ……
    「柔克错误，是个什麽玩意儿？」
    南京通政使司右通政吴自峒，愣愣看着礼部送来要求刊印的文稿，茫然无语。
    三德作为治国九畴之一，包含柔克丶正直丶刚克。
    正直指向「常道」，即确立统一的道德与是非标准。
    刚克指向「大乱」，需以威权手段迅速稳定局面。
    柔克指向「疲敝」，需怀柔薄赋，宽待百姓士大夫。
    三种方式都是圣人大论，从未听过柔克是一种错误，简直倒反天罡！
    一旁的南京国子监祭酒戴洵，正拿着望远镜，站在窗前眺望远处，闻言头也不回，只是嘿然一笑：「吴通政浑然不知天地为何物了。」
    「这是二月殿试的策论考题。」
    「点明了如今是太平之世，治政要取『正直』之道。」
    「若是谁用政激进，肖想刚克，敢用重典，岂非暗示如今已然天下大乱？步子太大，就是犯了刚克错误。」
    「若是谁用政保守，肖想柔克，抗拒鼎革，岂非认为如今世道无需改进？阻碍进步，就是犯了柔克错误。」
    「方良曙鼓动地域主义，自然是阻碍了天下进步。」
    当然，地域主义是还差五十步才犯错，这个定性至少比抗拒清丈的林绍等人，恐怕要好上很多。
    吴自峒听罢，只觉悲从中来。
    庶务考成还不够，现在连思想路线问题也不放过麽？
    心中感慨不止，吴自峒语气都显得惆怅不少：「那咱们要直接印发麽？」
    南京邸报在南京通政司手上，而国子监学报丶东林学报等报纸，都是士林商量着来，多少要看国子监脸色。
    戴洵不置可否：「皇帝想造势。」
    皇帝当然想造势。
    舆论一边倒的时候，皇帝可没有居中裁决的机会。
    何洛文作为先行官，提前到南京上蹿下跳，就是为了发出另一边的声音，营造出势均力敌的场景。
    这是历朝历代皇帝都惯用的权术，居中裁决。
    也只有势均力敌，只有沸反盈天，才有皇帝下场的顺理成章。

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第249章 僧是愚氓，妖为鬼蜮

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