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，使丝绸产量提升三成；成都一名寡妇利用废弃陶罐搭建“太阳能灶”，可在干旱季节烧水做饭；更有西北戍边士兵集体上书，请求推广“战壕雨水收集系统”，以防戈壁驻地断水。
然而，风暴总在平静之中酝酿。
秋分刚过，户部尚书李善急报：自开春以来，南方多地出现“弃耕潮”。不少农户卖田歇业，转而进城务工，导致秋粮预估减产一成。保守派官员趁机发难，翰林院大学士周延儒上疏称：“格物之术蛊惑民心，诱农离土，败坏纲常！昔日男耕女织，今则父子同厂、母女共炉，伦理何存？”
奏折呈上，朝议沸腾。
顾正臣未作争辩，只请旨亲赴江南巡视。十日后，他自杭州发回一份《实地调查录》，附图三十六幅，内容涵盖：
其一，嘉兴某村，七十岁老农手持放大镜检验稻种，“此为格物院新育‘抗虫糯稻’，亩产较往年增两石”；
其二，苏州纺织工坊，五名女工协作操作自动缫丝机，效率相当于传统手工二十倍，工资按件结算，月入银元八枚，远超务农收入；
其三，镇江码头，一群former农民正接受“蒸汽轮机维护培训”，结业后将派往长江航运公司任职技工。
他在奏章末尾写道：
>“百姓非不愿耕，实乃寻求更好生计。
>一人务农可养五口，十人做工可养五十家。
>若强令返田，是塞其求进之路，抑其改善之心。
>真正解决之道，不在禁工，而在兴农之技。
>当农民亦可用机器犁地、用电泵灌溉、用气象预报避灾，则乡土自留人，何须号令？”
朱元璋览毕，掷卷长叹：“朕年少时讨饭为生，深知饥寒最伤仁义。既然百姓愿做工致富，朝廷就该修路搭桥，让他们走得更稳。”
遂降旨推行“农业机械化试点计划”：拨款百万两，在江西、湖北、安徽各设一处“现代农庄”，配备国产铁犁、脱粒机、风力扬谷器，并由格物大学派出农学系师生驻村指导。同时宣布，凡自愿转行技术岗位的农民，可享受三年免税、免费技能培训及城市廉租房资格。
政令一下，舆情逆转。原本担忧“失根”的乡绅发现，自家佃户成了持证上岗的“职业农机师”，反而更珍惜土地；而那些进入工厂的青年，则每月寄钱回家翻修祖屋、供弟妹上学，乡村凋敝之势竟悄然扭转。
冬至前后，北方再传捷报。图鲁卜主持修建的“草原气象预警网”全面启用，七个观测站通过电报连线新和城指挥中心，成功预测一场百年罕见的“白灾”。各部族提前转移牲畜、加固帐篷，最终仅损失不足三成，较以往同类灾害减少伤亡逾七成。
蒙古诸部长老联名致信顾正臣：“昔年雪崩，万人恸哭；今岁风雪，牛羊安眠。非天佑我族，乃科学护民。”
与此同时，敦煌科技新城完成二期扩建。除原有钢铁厂与淡水厂外，新增一座“沙漠光伏阵列”，占地三千亩，采用反光镜聚焦加热锅炉技术，可昼夜发电，支撑整座城市的能源需求。城南还建成全国第一所“荒漠生态研究院”，研究如何将流动沙丘固定为可耕绿地。首批试验田已种下耐旱作物“沙米”，配合地下滴灌系统，亩产达普通旱地两倍。
顾正臣亲题匾额：“点沙成金，化苦为甘。”
然而，真正的考验仍在暗处潜伏。
腊月初八，南京城突现异象：多家商铺张贴告示，拒收新版宝钞，理由竟是“纸面公式亵渎圣贤”。经查，此言论源自一部新刊行的《卫道书》，作者自称“孔门守经人”，宣称“F=ma乃乱道邪说，不该印于钱币之上”，并号召民众焚毁此类“妖钞”。
锦衣卫迅速查封印坊，抓获主谋三人，审讯得知背后竟有两名退休御史暗中资助。更令人警觉的是，这些小册子并非仅在南京流传，广西、四川、山西等地均有类似版本出现，措辞各异，主旨相同攻击新政以“科学”取代“礼教”。
这一次，顾正臣没有急于镇压。
他命人将《卫道书》全文抄录，送至全国各级学堂，要求所有十五岁以上学生撰写读后感。同时在《格物日报》开辟专栏，邀请儒生、僧道、工匠、商贾共同讨论：“什么是真正的道统？”
回应如潮水般涌来。
一位山东老秀才写道：“吾读《论语》六十载，从未见夫子言‘不准算数’。若测算河渠能免水患，何谓背道？”
一名少林武僧投书称：“我寺习拳讲‘寸劲爆发’，今观‘E=mv’方知古人早已悟得动能之理，只是无字表述。”
最动人的一篇出自云南边境一所民族小学，全班二十名傈僳族儿童合力绘制一幅画：左边是穿着长袍的老先生摇头背书，右边是一位戴眼镜的女教师指着黑板上的电路图讲课，中间写着一行歪斜汉字：“我们想两种都学。