855三个太多了

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或许更为不堪。记住他们对贞洁的那种变态信仰……他们坚信这些女士在获得赦免之前需要“净化”。
    至于他们所谓的“净化”方式，实在太过可怕，那些细节简直不忍直视，让人毛骨悚然。不难想象，这些无辜的妇女究竟遭遇了多么巨大的悲剧。
    值得庆幸的是，最后这群极端分子在人群中所占的比例极少。这种荒谬信仰的起源，在于这片土地上原生的异教信仰。
    这些异教信仰早在拉穆信仰出现之前就已存在，然而，经过了漫长的千年岁月的侵蚀，如今大部分都已被历史的洪流所淹没。
    如今，只剩下一些零散且扭曲的残余，它们在不经意间与官方的拉穆教义相互混杂，从而导致了这种怪异且残忍的做法。但由于这些做法极为隐蔽和微妙，拉穆神庙在是否要直接宣布其为异端的问题上，也显得颇为犹豫。
    毕竟，牵涉其中的人数众多，而且也并非每一个咒骂未婚女性的人，都会真的将她们烧死。所以，教士们只能暗中留意那些不仅坚信这种荒谬言论，而且还公然付诸行动的人。
    另外，必须要明确的是，可不要误以为神殿是出于善心，才保护未婚女性免受这种野蛮行为的侵害。事实上，她们几乎只是一个幸运的附带受益者。
    神殿对这些变态者真正不满的原因在于，那些狂热到做出如此恶行的人，往往还喜欢做一些可以说更为糟糕的事情。
    由于他们对魔法和贞洁的那种扭曲信仰，他们对非常年轻的女孩也做出了一些令人发指的恶劣行径，这才是神殿真正无法容忍的。
    在阿哈德尼亚这片土地上，诸多风俗与信仰都深深烙印着该地区先前异教思想的痕迹。
    其中，最为引人注目的，或许当属贵族对待女性的现行习俗。
    这一习俗，显然并非源自强调贞洁的拉穆信仰，反倒像是那种认为女孩应尽早失去纯洁的原始观点的淡化版本。
    尽管那些极端分子依旧秉持着这样的观念，但幸运的是，如今这类“异端”信仰在普通民众中已基本被摒弃。只是，仍有少数小贵族，为了满足自身的享乐欲望，深陷其中无法自拔。
    也正因如此，在大多数情形下，那些年长的未婚女性得以继续自己的生活。然而，考虑到围绕她们的其他传言，她们在社会上所遭受的对待依旧相当恶劣。
    她们被众人回避、排斥，几乎处于被抵制的状态。背后，人们还给她们起了各种各样带有歧视性的绰号。
    比如“无尾者”，这个称呼意味着她们没有后代，血脉就此断绝；还有“额头疤痕”，在阿哈德尼亚语里，这代表着不吉利，因为人们坚信，额头上写着好运和财富的象征，而她们却没有。
    值得一提的是，那些不孕不育的妇女，也遭受着类似的待遇，这无疑让她们的生计变得异常艰难。
    纳纳津夫人一边哀叹着女儿们日益增长的年纪，一边坦率地补充道：
    “所以啊，我才请冈比西斯夫人替我说说情。我甚至都愿意让我的女儿们去给她当五年的贴身女仆，只要她能说服你。呵呵呵，你还以为我是无缘无故地去讨好她呀，嗯？”她嘴角带着一丝笑意，半开玩笑地补充着。
    亚历山大听闻，也微微一笑，可眼神却不自觉地变得复杂起来。这个附加条件着实让他吃了一惊。
    原本，他以为纳纳津夫人只是与冈比西斯达成了一次性的交易，让冈比西斯享受被两位女王“服侍”的乐趣，以此为交换，让冈比西斯在自己耳边说几句好话。
    但如今看来，纳纳津夫人竟然提出要把女儿们培养成公主的侍女，而且一侍奉就是五年之久！这足以彰显阿哈德尼亚女王为了女儿们的未来，已然陷入了极度绝望的境地。
    至于在冈比西斯还未软化立场之前，纳纳津夫人就向亚历山大透露了她所有的谋划，她觉得，最好还是不要对自己的男人隐瞒任何事。
    毕竟，如果有一天冈比西斯突然毫无缘由地提起这个话题，亚历山大终究还是会知晓一切。既然亚历山大已经问起，纳纳津夫人便决定抓住这个机会，直接向他陈情。
    她暗自猜想，亚历山大当面拒绝她，恐怕要比通过冈比西斯作为中间人拒绝她困难得多。倘若这次自己失败了，那么日后主妻冈比西斯还能再尝试。
    亚历山大此时绞尽脑汁，思索着该如何应对眼前的局面。终于，他用略显阴沉的语气缓缓开口道：“嗯，纳纳津，从原则上来说，我并不反对收留你的女儿。毕竟，她们是你的女儿……我当然会对她们怀有好感。
    只是，她们如今的情况比较敏感。如果只有一个女儿，我或许还能勉强接受。但一下子是三个……叹气！”
    亚历山大轻轻摇了摇靠在腿上的头，随后短暂地闭上眼睛，试图掩饰内心的无奈与悔恨。

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