第二百一十五章泥上偶然留指爪

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下。
    天台山古刹国清寺建于隋开皇十八年，为天台宗创始人智者大师创建，初名天台寺，后取「寺若成，国即清」之意改名为国清寺，因其地位崇隆被尊为天台宗的祖庭。
    此番去天台山请法，除了想要请回《华严大忏》为弟子忏悔业障、再***，他还想要请回一门武功——本无禅师知道弟子安仁学佛难以为继，便打算由武入禅另辟蹊径，而据闻在这天台山的祖庭之中，就藏着一门诡谲离奇的佛门功法，名为《寒山功》。
    只是没想到这两件事都流毒不已。曾经供奉着《华严大忏》的三圣殿，在某次变故后便凋零败落无人敢近，化为悉檀寺内蛇狸寄居的处所；而《寒山功》也被诸多外物牵连，石洞药池平素不许外人出入，异状连连，今日遭遇崩塌才显露出真貌，最后就连山中诸寺，也因之多有不睦……
    「二位大师，这门《寒山功》据说是唐代诗僧寒山大师所创，江湖上也偶有传习，依在下所见无非是修身养性的功夫，怎么在二位口中越说越邪门？」
    江闻说话的神情有些不自然，脸颊不自觉跳动地一下，但很快就压制住了一切征兆，彻底恢复平静。
    弘辩方丈无悲无喜地说道：「阿弥陀佛，既然檀越也知晓寒山拾得两位大师的故事，那自然是最好的，就容老僧赘述几句，看看是否与听闻相同……」
    江闻听着就当对方是在夸自己，毕竟寒山拾得两人大名鼎鼎
    ，他自然是不可能不知道：「哦？莫非洞顶画像就是寒山拾得？」
    寒山，隐居天台寒石山七十余年，自号寒山子；拾得，名氏无考，因儿时为国清寺高僧丰干，化缘于赤城道侧拾得而得名。
    传说寒山与拾得相见如故，情同手足，平时登山览水，披阅佛经，诵读古诗，每有所得，辄题写于树石间，其内容多为述山林幽隐之兴或警励世俗，后被台州刺史闾丘胤编成《寒山子诗集》，收诗三百多首，其人事迹也因讥讽时态、行迹怪诞而广为流传。
    「……正是。可惜世间流传多伪，有些堪称荒诞可笑，唯独在诸多尤为离奇荒谬的事情面前，这未必不是一件好事。」
    弘辩方丈语意委婉，又见江闻对于听下去的意思初衷未改，便没有再故作神秘，继续说道。
    「师父本无禅师，当初也是到了天台山，才发现国清寺中上下对于寒山拾得的故事颇为忌讳，起初不敢究其深故，固请再三之后，国清寺方丈才愿意以实相告。」
    「师父曾对我们二人说，唐末的僧徒乐于附会，因寒山拾得二人皆居天台，而闾丘为本朝名宦，假借此人易于取信，遂依托姓名，杜撰事迹以惑后人……」
    假的？江闻脑海里闪过一道霹雳，预料到接下来的事情非同凡响。
    随后，弘辩方丈就将国清寺方丈告诉本无禅师的言辞，原原本本地说了出来。原来那天，国清寺方丈当着本无禅师的面，全盘否认了流传千古的传说，这让本无禅师也诧异万分，但此时的惊诧无论如何，也不及后面听闻事迹的万一。
    国清寺方丈告诉本无禅师，之所以他们能确定闾丘胤所着诗序，记载事迹皆为编造妄谈，是因为他曾整理过国清寺中隋唐高僧流传的笔记，发现那些身处同一时代的高僧，竟然从没有人亲眼见过，这位形迹诡诞的诗僧「寒山子」……
    根据高僧笔记记录，事情一开始是在香积厨僧侣中，忽然流传起了一名怪人「容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木屐，时来国清寺外盘桓不去」的怪事，三五时日就有人坚称看到，却无人能说清面容，以至于人心惶惶。
    那段时间里，众僧虽然恐惧，却也只觉有人影隐约不知何在，唯独寺中一名叫拾得的无父无母的疯和尚，嚷说自己能看见「寒山子」来了，平时于廊下自言自述，语多诡谲隐晦，仿佛说着一种不属于这世上的语言。
    拾得每天取众僧残食菜滓，储在竹筒中置于廊下，到平明竹筒便消失不见，诸僧以为灵异。偶尔拾得对人说起，「寒山子」乃是从天外而来，身具五浊恶世之征，言说世间无常、国土危脆，白阳劫数即将到来，到时候山陵沉没，汪洋升起，众生都将不复存在。
    久而久之，拾得疯得更加厉害，国清寺僧众在月色朦胧中隐约看见，似乎真有容貌枯悴之人「在廊下徐行，或时叫噪，望空谩骂」，拾得也会跟着望空噪骂，叫嚣达旦。
    要知道国清寺地处天台山脚下，附近村民很少，夜里极其安静，两种不明声音突然喊叫，犹如平地惊雷，阖寺因之惶恐不安。众僧无法忍受，便走出来批评他、驱赶他，拾得也不反驳回击，神情诡秘地抚掌大笑，随后扬长而去，
    再后来，拾得的行为也越发怪异，对着诸多佛像越发不敬，总是说「寒山子」要来接渡他走了。
    拾得原来担任斋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座于大雄宝殿，于释迦牟尼佛像前与佛对食。又一日指与诸罗

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第二百一十五章 泥上偶然留指爪

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