第二百九十九章未能深结隐

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僧侣，背靠瑞岩禅寺又来了一出“改稻为茶”的大戏，截断运河堆壅河田，试图将城外水田尽数化作茶林，结果导致连年大旱，最终只能归咎于崇安县外有旱魃作祟，悻悻而走。
    如今摆在管声骏面前的，就是这样一个烂摊子，而他所能想到的办法，只有依靠蛮力打破僵局。
    他始终坚信自己的所做，是朱子所说“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纲纪”。
    但在洪文定看来，他所作所为正心术是为立纲纪，立纲纪更是为长远恤民，只是其中有多少的私怨，又有多少见不得人的手段，就不足为外人道了。
    洪文定叹息一声，终于化作冷笑。
    “我在旧府衙之中，见到‘作邑彭氏三丈祠’的石匾，其中还有前宋赵抃相公的清献楼，如今崇安已成近千年之邑，清献河也有数百年之流，结果前人恩泽就被如此作践，可笑，可叹。”
    洪文定心中感叹，他纵然只是浮光掠影般了解了崇安县的源流，也明白这几处势力到底是从何而来，又是如何落到如今的境地了。
    唐代时，崇安县的几家高门大户，都是随左千牛卫上将军彭迁、兵马殿中都监彭珰在武夷山斩草除蒿、凿湖筑陂的先民氏族，崇安民众于南唐时在营岭县署义门旁建造“作邑彭氏三丈祠”纪缅其功业，感念他们有功于国、有利于民。
    五代时，扣冰古佛卓锡于崇安瑞岩，创瑞岩寺，在五代闽王处德行卓著，多次避免崇安陷于兵燹，又在本地驱邪镇妖、捍灾御寇，因此当地百姓在他圆寂之后年年祭奠生辰，家家户户燃烛二条，昼夜不熄以答神庥，俗称“蜡烛会”。
    南宋时，谥号“清献”的赵抃清正爱民，在崇安任上见当地积贫积弱，百姓生活困苦，农田灌溉困难，便开凿十里长的水渠，灌溉田地达万余亩，又在城东新筑临安坝，百姓为纪念赵抃功德，陆续有了清献梅、清献亭、清献碑、清献坝、清献桥。
    结果后来，崇安五十余家“巨室”，算起来不过几姓，年深日久盘剥百姓最为苛刻，小室之家民不聊生只能结社；瑞岩寺贪图香火结交权贵，借种茶之事占据民田，导致出现净鬳教揭竿而起与之对抗；官府知县同百姓去争夺利益，胥吏恃官府权势诡诈欺民，沆瀣一气放任清献河壅塞，终于在嘉靖崇安奇案一事之后威信丧尽。
    乡党、神佛、官府皆是如此，小民慢慢没了活路，只能盲目排外守旧，谁也不信，这让洪文定看明白了一个道理。
    俗话说前人栽树后人乘凉，前人挖坑后人遭殃，此论多将责难尽诿于往古。待前人所留之“荫”享尽了，开始念叨起过往之“坑”，却轻忽“当下”才是祸端发酵之核心。
    过往之不足，多因时境所囿，识见未及长远；或因谋生之需，未察举措之隐害；或因认知所限，难料日后之连锁，其行多迟延之态。
    然今时之人不同，像管声骏这样的人可能更心知肚明，他们既明某些作为之弊，却为近利所绊，难起匡正之举；虽晓隐患之危，仍循旧辙而行，少有革故之勇。
    他们口称“小仁小义误大事，大仁大义存社稷”，显然此非无知之过，实乃主动之“纵容”，甚至暗行“续坑”之事。管声骏满口“大仁大义”满纸儒家经典，骨子里藏的，全是对权位算计，对考绩执念，治下百姓的死活，不过是他伪装天下太平的幌子。
    这时傅凝蝶也从屋外探出个脑袋，手里拿着不知哪里寻来的零嘴。
    “你说师父是不是（嚼嚼嚼）早知道才故意让你来的（嚼嚼）？”
    “要不我们就一刀砍了（嚼嚼嚼）这个县令（嚼嚼）回大王峰算了（嚼）。”
    洪文定将傅凝蝶探出的脑袋推了回去，示意她噤声。
    洪文定作为江湖人士，并且是幼年就随着洪熙官行走江湖的朝廷钦犯，光见到洪熙官砍杀的贪官污吏就不可胜数，杀人自然是行了快意恩仇之举，对这做法也丝毫不陌生。
    但眼下管声骏的死活对于他来说不重要，对于崇安县全城百姓却至为重要，杀了他只会把今晚“教民造反”的事情做成铁案，依清庭的行事态度，等待着崇安的必然是血腥清洗。
    但留着管声骏不处置也是不行，此人外似隐忍，内显酷烈，为了达成目的不择手段，面对一团乱麻的问题拔刀乱砍，仍会把今晚这件事变成铁案，他们今晚的努力就化作飞灰了。
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    哪怕是在小小的崇安县城，他都遭遇到了一个以前从未见识过的江湖。这里没有刀光剑影，没有快意恩仇，没有武林争斗，甚至只是一群不懂武功的芸芸众生在其中上演，这样的江湖，谁敢说不是江湖呢？
    江闻闲暇的时候跟几个徒弟念叨过，江湖不是打打杀杀，而是人情世故。显然这崇安县才是一处永远无法退隐，无处藏身，不可能置身事外的

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第二百九十九章 未能深结隐

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